可持續(xù)發(fā)展價值觀概述(編輯修改稿)
2025-02-12 15:59 本頁面
【文章內容簡介】 值標準來作出決策和采取行動。和采取行動。 道德兩難是價值推理中難道德兩難是價值推理中難度比較高，又具有很強現(xiàn)實性的度比較高，又具有很強現(xiàn)實性的一種操作。一種操作。金絲楠木金絲楠木討論問題討論問題l 促使作者寫作這一報道的價值是什么？促使作者寫作這一報道的價值是什么？l 隱藏在這一報道之中的其他價值是什么？隱藏在這一報道之中的其他價值是什么？l 作者對這些價值的態(tài)度是否一致？有什么不同作者對這些價值的態(tài)度是否一致？有什么不同？？l 這兩種價值能兼顧嗎？這兩種價值能兼顧嗎？l 你認為應該站在哪一種價值的立場上？你認為應該站在哪一種價值的立場上？環(huán)境倫理與可持續(xù)發(fā)展價值觀l 有關闡述與重要觀點l 環(huán)境倫理觀l 可持續(xù)發(fā)展價值觀闡述一l 正是由于近現(xiàn)代人把滿足人的欲望視為生活的意義所在；只關心如何滿足人的欲望，而不追問這種欲望是否合理；把生活的意義壓縮成了單向度的外在物質追求 ——這才使大自然被毫無保留地暴露在人的無窮的欲望面前。闡述一（續(xù)）l 要想徹底解決環(huán)境危機問題，就必須矯正生活的目標；目標一旦選錯，再先進的技術也不會使人幸福。只有首先解決了生活的意義和價值問題，擯棄享樂主義和利己主義的價值觀，選擇一種可持續(xù)發(fā)展的價值觀和生活方式，可持續(xù)發(fā)展問題才能真正得到解決。闡述二l 人類的道德進步目前已形成這樣的共識：我們不僅對我們的朋友負有義務，也對與我們生存于同一時代的其他陌生人負有義務。我們并不因為一個人生活在一個遙遠的地方而否認我們對他負有責任。如果空間距離不能成為我們推卸自己義務的理由，那么時間距離也不能。闡述三l 人如果只關心他這一物種，那么，人就仍然沒有超出地球上的其他存在物；他與其他存在物仍處于同一個檔次。這會阻礙人性的健康成長，使本應變得高瞻遠矚、胸懷寬廣的人類變得目光短淺、心胸狹窄。闡述三（續(xù)）l 人類應當以這樣一種方式來運用他那如此獨特而優(yōu)越的理性和道德，使得這種運用不僅有利于人的生存，而且有助于其他生命的繁榮和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。闡述四l 當人類的基本利益與非人類存在物的基本利益發(fā)生沖突時，人的基本利益具有優(yōu)先性。l 當人的非基本利益與其他物種的生存和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定及完整發(fā)生不可調和的矛盾和沖突時，人應該放棄自己的非基本利益。環(huán)境倫理重要觀點 ①l 大多數(shù)環(huán)境倫理學家都承認：人類目前所面臨的環(huán)境危機，并不是一個技術問題，不是科學技術提供資源的速度慢于人類消費資源的速度。環(huán)境危機的實質是文化與價值問題，而非技術和經(jīng)濟問題。 （環(huán)境危機的實質）環(huán)境倫理重要觀點 ②l 公平 + 對后代人的義務 …… （人際間）環(huán)境倫理重要觀點 ③l 人 應該用贊賞和尊重的態(tài)度對待地球上的其他存在物和生生不息的進化過程。
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