四川省成都市20xx-20xx學年高二政治上學期期中聯(lián)考試題word版(編輯修改稿)
2024-12-21 22:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 宜的游戲。過年發(fā)紅包、收紅包，是一個古老的習俗，寓意祝福和團圓。不管是傳統(tǒng)紅包還是微信 紅包，都是為了促進家庭和諧，為了促進家人之間的感情傳遞。由此可見（ ） A、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵能因時而變 B、大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 C、對傳統(tǒng)文化的繼承其實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 D、文化在發(fā)展的基礎上繼承，在繼承的過程中發(fā)展 15.“七七事變”前的民國“黃金十年”，徐悲鴻畫的馬有著一股淡然詩意；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻畫的馬則是昂首屹立，充滿了激情。這體現(xiàn)了（ ） A、反映社會現(xiàn)實是文藝創(chuàng)作者的必然的價值追求 B、文藝作品對社會現(xiàn)實的包容性 C、優(yōu)秀的文藝作品能彰顯民族精神和愛國情懷 D、鮮明的民族性決定了文化作品深邃的價值內(nèi)涵 10月 25日《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》公布，習近平總書記指出，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。這說明（ ） ①人民群眾是文化創(chuàng)新的源泉 ②立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③人民群眾的實踐活動是文化創(chuàng)新的根基 ④文藝工作者應從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng) A、 ①② B、①③ C、②④ D、③④ 600 多年歷史的蘇州雅扇， 沒有一味地復古，而是加入先進的納米新科技和現(xiàn)代人的審美，解決“藏與用兩難”的境況，讓宮廷雅扇又回歸現(xiàn)代生活。蘇州雅扇在中國工藝美術(shù)史上，寫下了燦爛的篇章，成為現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品中的一支奇葩。由此可見（ ） ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②科學技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素 ③發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求 ④作為凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)工藝是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 A、 ①② B、②③ C、①④ D、③④ ，確立了馬克思主義世界觀、樹立了馬克思 主義信仰的毛澤東回到長沙，投身于革命運動之中，積極領導了湖南的青年學生運動，籌備了湖南學生聯(lián)合會，出版了會刊《湘江評論》。材料表明（ ） A、信仰總能帶給人們正能量 B、文化影響人們的行為選擇 C、文化促進人的全面發(fā)展 D、政治給予文化以重大影響 ，有專家指出，古詩文入課堂，留給學生的核心，顯然不應是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點 ” ,而該是對傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認同。該觀點強調(diào)（ ） A、古詩文不應成為知識傳授的載體 B、古詩文應該影響人們文化素養(yǎng)的核心 C、傳統(tǒng)文化對人的影響應該具有強制性 D、古詩文教學不應抹殺傳統(tǒng)文化的影響力 、 social CRM 系統(tǒng)解決方案、客戶分析研究等工作。他在研究有關(guān)大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)、社交媒體的影響等書籍的基礎上，發(fā)現(xiàn)了“連接”與以往“分工”的不同。從這個角度梁海宏撰寫了《連接時代 —— 未來網(wǎng)絡商業(yè)化模式解密》一書，從“連接”的角度去展示未來網(wǎng)絡化商業(yè)的巨變。這說明（ ） A、 大眾傳媒是現(xiàn)代文化 傳播的手段 B、 文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產(chǎn)物 C、 書籍的影響是文藝創(chuàng)作的源泉 D、 文化是一定時代經(jīng)濟、政治的派生物 、秀麗的圣堂山蓮花山風光，驚險的上刀山、下火海，踩犁頭絕跡??9 月 31 日晚，為期 3 天、集中展示瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化旅游盛宴在金秀瑤族自治縣開啟?，幾宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（ ） ①是國家和民族歷史文化成就的重要標志 ②可以展現(xiàn)世界文化的多樣性 ③有利于研究人類文明的演進 ④是人類生存和發(fā)展的基礎 A、 ①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 、普氏野馬鋼鐵雕塑、小馕人等 30多個非物質(zhì)文化項目在第二屆新疆絲綢之路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上集中亮相，為觀眾帶來了一次穿越時光的文化盛宴。此次文化博
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