中國史學的發(fā)展(編輯修改稿)
2025-02-07 23:23 本頁面
【文章內容簡介】 術研究當經世致用； 他在劉知幾史家“三長”的基礎上，又提出 “ 史德 ”； 認為史家如果缺乏職業(yè)道德心術不端，就不可能寫出信史 *每個時代都有每個時代的歷史觀念 *社會變革 ——歷史觀念的變革 上帝創(chuàng)世 物種進化 政治 半殖民地社會開始 半殖民地社會形成 帝國（大清帝國） 共和國（中華民國） 舊民主主義革命 新民主主義革命 經濟 自然經濟 進一步解體 民族資本主義 進入黃金時代 思想 傳統(tǒng)儒家思想 民主、科學 馬克思主義思想的傳播 社會習俗的變遷 如剪發(fā)辮、女權等 重倫理綱常的舊禮俗 社會 習俗 補充板書 : 19世紀末 20世紀初中國社會大變局 外交 朝貢貿易 朝貢貿易體系崩潰 傳統(tǒng)史學與儒學密不可分 傳統(tǒng)史學多以儒家綱常倫理褒貶人物 堯 舜 禹 湯 夏 桀 商 紂 PK “其所謂史者，不過撮錄國數千年之故實，以之應用于 勸善懲惡 之教育 ” ，使后來者 “ 讀之而得 模擬先哲 之真似而已。 ” ——《 史學概論 序論 》 汪榮寶 （ 1878－ 1933） 顯然在這一話語體系下歷史的變化進程是不被重視的，修史者關心的是怎樣通過對 歷史人物的評價 來闡揚那似乎 永恒不易的綱常名教。 ——（美）列文森 《 儒教中國及其現代命運 》 梁啟超與“新史學” 二十世紀初 ，隨著中國社會的變革轉型，傳統(tǒng)史學也發(fā)生了激烈變動，歷史學經歷了一場全面的改革， 實現了由傳統(tǒng)史學向現代史學的轉變 新史學的宣言書 1901年、 1902年發(fā)表 《中國史敘論》，《新史學》 提出一種迥異傳統(tǒng)史學的嶄新歷史觀念 ,對中國傳統(tǒng)史學作了激烈的批評 《 孟子 盡心下 》 ：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！? 《 孟子 公孫丑下 》 ：“由堯舜至于湯，五百有余歲。由湯至于文王，五百有余歲。由文王至孔子，五百有余歲?！? 歷史循環(huán)論 “歷史者，敘述進化之現象者也 ” 新史學理念意味著通過對歷史的徹底厘清，可以找出今日中國落后的病根。 史界革命不起 吾國遂不可救 ——梁啟超 材料一 ： 蓋從來作史， 皆為朝廷上之君臣而作，曾無一書為國民而作者也 。其大弊在不知朝廷與國家之分別，以為舍朝廷外無國家 … 史之精神為何？曰理想是已。 … 作史者茍能勘破之，知其以若彼之困，故生若此之果，鑒既往之例，示將來之風潮，然后其書乃有益于世界，今中國之史俱呆然曰： 某日有甲事，某日有乙事。至此事何以生，其遠因何在，近因何在，莫能言也 。其事之影響于他事或他日者若何，當得善果，當得惡果，莫能言也。 材料二 ： 歷史者， 敘述人群進化之現象， 而求得其 公理公例者也 —— 梁啟超 《 新史學 》 歷史進化論 傳統(tǒng)史學的特點 歷史觀念： 復古、循環(huán)、儒家倫理綱常 歷史重心： 皇族、王朝、英雄人物 研究內容、治史目的： 政治、軍事、外交 為帝王個人提供借鑒 近代新史學特點 社會進化論的觀點 以國民群體為歷史重心 中國自古以來政治、經濟、社會文化的發(fā)展歷程； 探索中國歷史發(fā)展規(guī)律，探究中國未來發(fā)展道路 研究方法： 史料考證、重在敘史 與其他學科的關系： 借鑒其他學科不多 實事求是、疑中求信、獨立思考的科學精神 借鑒其他學科 補充板書 體例 特點 史書 史學家 以年代為中心 以人物為
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