【文章內(nèi)容簡介】 漢渾濁的老淚就出來了，后悔地直打自己的手。 手機(jī)還會(huì)再響的， 團(tuán)圓日子，女兒打過了，倆孝順兒子，也會(huì)打的，手指一動(dòng)，多省勁啊。果然，手機(jī)又響，老漢搓著手備受煎熬，干脆倒了一盅酒，又倒一盅，很快醉了，這回想接也接不成了，他晃晃悠悠地爬進(jìn)老屋。 老漢是被一陣驚天動(dòng)地的哭聲驚醒的，他睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)他和老屋從角落里被抬到屋中央，兒女們正圍著他的老屋捶胸頓足。真好，兒女來看他了，小孫子也來了，老漢真想爬出去，撫摸一下小孫子的頭，可老漢一動(dòng)也不敢動(dòng)。 老漢正幸福著，忽然聽見外面一陣熙熙攘攘，有人低聲喊，大夫來了大夫來了。然后老漢的手，就被大夫摁住。脈搏跳得很歡實(shí)呢，大夫說。老漢不 睜眼都能想象出大夫皺著眉頭納悶的樣子。 于是，恐懼的一幕出現(xiàn)了，只見老漢緩緩地從老屋里坐起來，環(huán)視一圈披麻戴孝的兒女，滿足地伸個(gè)懶腰說，大團(tuán)圓，真好。 （選自 2020年 04期《小小說大世界》） （ 1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ 5分） A．小說運(yùn)用了倒敘的寫法，開篇即敘寫老漢孤單、無聊的生活狀態(tài)，這是故事的結(jié)局；之后才詳細(xì)地交待出故事的開端、發(fā)展與高潮。 B．老漢育有倆兒一女，可是他們長大后由于工作忙，抽不出時(shí)間回家陪伴老漢，反映出當(dāng)前很多在外工作的子女想盡孝而不得的苦衷。 C．“ 一響，就按，像浮子一動(dòng)，就把魚竿提起來 ”寫出自從兒女給老漢買了手機(jī)之后，老漢的生活因受束縛而不再像原先那樣自由的情形。 D． 中秋節(jié)那天，兒女們因后來打電話沒人接而以為老漢出了事，最后一起回到家中，老漢全家因此而“大團(tuán)圓”，這樣寫具有諷刺意味。 E．小說較多地采用語言、動(dòng)作、肖像、心理等描寫，并運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，敘述了一個(gè)情節(jié)看似尋常卻帶給人以深刻思考的故事。 （ 2）簡述小說前三段在文中的作用。（ 6分） （ 3）根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，概括小說中老漢的形象特點(diǎn)。（ 6分） （ 4）本文的主人公是一個(gè)農(nóng)村的孤獨(dú)老漢， 可不可以將標(biāo)題“大團(tuán)圓”改為“農(nóng)村的孤獨(dú)老漢”？請結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。?8分） 四、實(shí)用類文本閱讀(25分) 12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分) 大師風(fēng)范 空谷幽蘭 任繼愈出生于山東省平原縣望族，他的名字包含了“繼承韓愈”之意。 “七七事變”爆發(fā)，正在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書的任繼愈隨校南遷，這次“長征”，讓他目睹中國的現(xiàn)實(shí)并嘆服于這個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌：農(nóng)村破敗，舊屋緊閉。轎夫們吸得起鴉片戒不起鴉片 —— 買盒鴉片 1毛錢，戒煙一個(gè)月不能工作，沒飯吃。其人生理想和學(xué)術(shù)方向由此轉(zhuǎn)變，“我深信研 究高深的學(xué)問，不能離開哺育我的這塊災(zāi)難深重的土地。從此，我?guī)е环N沉重的心情來探究中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)”。 人生軌跡決定了他的學(xué)術(shù)研究方向融合新舊兩個(gè)時(shí)代 —— 站在歷史唯物主義角度研究中國佛教思想，開創(chuàng)中國馬克思主義宗教學(xué)。他提出“儒教作為完整形態(tài)的宗教，應(yīng)當(dāng)從北宋算起，朱熹把它完善化”，令學(xué)界震動(dòng)。他在宗教研究方面的杰出成就被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”。 任繼愈的胞弟、中國工程院院士任繼周說：家兄認(rèn)為“儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體”，他用畢生精力把馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化嫁接在一起。“文革”前他因質(zhì)疑日丹諾夫?qū)φ軐W(xué)的定義被稱為修正主義，險(xiǎn)劃右派；“文革”中不參與“批儒評法”讓江青光火；“文革”后他對馬克思主義和社會(huì)主義的堅(jiān)持又被當(dāng)成左的靶子。但他堅(jiān)信，經(jīng)過自己深思熟慮、反復(fù)論證的觀點(diǎn)是正確的，“世間沒有純學(xué)術(shù)。但有一點(diǎn)可以說，我寫的，完全是我想通了的”。 任繼愈最大的功績，是竭力保存中華文化的薪火。他認(rèn)為，中華文化是有生命力的、活著的文化，它支撐著中華民族幾千年間屹立不倒。文化的再次繁榮不是等來的，要靠長期的 積累。本著這種文化自覺，他組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國家圖書館藏敦煌遺書》《中華大典》和“二十四史”點(diǎn)校本及《清史稿》修訂等一系列國家大型文化工程。 這些多是綿延十幾年難以完成的浩大工程，每一項(xiàng)，他都會(huì)親力親為，從不做掛名主編：點(diǎn)將選人、選題、寫提綱、審閱點(diǎn)校，動(dòng)輒寫六七百字的編輯意見。中華書局原副總編輯熊國禎在紀(jì)念會(huì)上談起《中華大藏經(jīng)》的編輯出版時(shí)說 ，幸虧有任先生提出以《趙城金藏》為基礎(chǔ)影印，以《高麗藏》等 8種不同版本的大藏經(jīng)配補(bǔ)和?？钡姆桨?，才使這一工程具可操作性。 任先生最后一屆碩士生、陜西師范大學(xué)呂建福教授對我說，讀研時(shí)他們很怕任先生，每次上門受業(yè)，總是坐十幾分鐘就走，因?yàn)槿卫蠂?yán)肅沉默，不說家常閑話；做學(xué)問又要求很高，如果你提的問題不成立或者沒有道理，他就不吭氣，不理你，或者說“別人寫過，你自己去看”。反而是畢業(yè)后學(xué)生們才放松，吃飯時(shí)個(gè)個(gè)耍賴和先生合影，先生也好脾氣地笑。先生教導(dǎo)他們：學(xué)者和信徒不同，學(xué)者站著研究，看到佛像的整體之美，而信徒跪著， 只能看到佛像的腳。 《中華大典》辦、中宣部出版局伍杰說， 1988 年任老接受《中華大典》總主編的聘任時(shí)，沒有一分錢的報(bào)酬，他卻義不容辭，他主編的《哲學(xué)典》是最先完成的。后來國家投資了一些錢，給他一些報(bào)酬他不要。后來給他一張補(bǔ)助卡，他將卡退回到辦公室放著，始終沒取過一分錢。 國家圖書館編審曹月堂回憶說，《中華大典》有關(guān)儒學(xué)部分，出清樣后編者和出版方發(fā)生分歧，任老當(dāng)機(jī)立斷：返工重審。出版方急于出版，說最好趕在任老 90 大壽前出版，任先生毫不客氣地說：“我從來不考慮做壽的事！”幾個(gè)人又做了 4個(gè)月。 子夏說君子，“望之 儼然，即之也溫，聽其言也厲”。任老為學(xué)為人的特質(zhì)，如空谷幽蘭，讓人難以忘懷。 （選自 2020年 5月 13日《 人民日報(bào) 》 海外版 ） 相關(guān)鏈接 ①韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。在封建思想道德方面，也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。其文章特點(diǎn)之一是敢于講話，而且敢講真話。（選自“百度百科”） ②古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)，兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。韓愈 提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。 （選自“百度百科”） （ 1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ 5分） A．任繼愈因 目睹破敗荒涼的中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)與轎夫們面對鴉片的無奈，而改變了自己的學(xué)術(shù)研究的方向，開始探究中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué) 。 B． 在宗教研究方面，任繼愈取得了巨大成就，他認(rèn)為“儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體”，研究宗教就要虔誠地信仰宗教，才能深得其中精髓。 C． 由于有著文化自覺， 任繼愈 組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國家圖書館藏敦煌遺書》《中華大典》 等綿延十幾年難以完成的大型文化工程。 D．現(xiàn)為 陜西師大教授的呂建福說，任先生有著好脾氣，雖然有時(shí)甚為嚴(yán)肅沉默，對人要求高，但若學(xué)生在他面前耍賴，他也從來不生氣 。 E． 任 繼愈 先生正是這樣一位“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”的君子，他為學(xué)為人都有著大師的風(fēng)范，有著 高雅 的 人品 ，如空谷幽蘭。 （ 2）本文寫了任繼愈哪些方面的事跡？試簡要概括。 (6分 ) （ 3）本文在寫作上有哪些特點(diǎn)？ (6 分 ) （ 4） 任繼愈先生的名字包含了“繼承韓愈”之意，請結(jié)合上述材料，談?wù)勅卫^愈先生哪些方面