【文章內容簡介】 的傳媒中，世界上任何一個地方發(fā)生的事，用口頭敘述的方式進行，幾分鐘之內，就可以家喻戶曉。 ? 常用的敘述方式： ? 概括敘述：這種敘述，只對人物、事態(tài)作粗略的敘說，只著眼于全貌，忽略局部細節(jié)。 第四講敘述與描述 ? 一 敘述 ? 詳細敘述 ： 這種敘述方式既能把人物或事態(tài)說清楚，又能把某些局部或細節(jié)說得具體、真切。這種敘述，比概括敘述具體生動，但又不及描述細膩感人，仍然只是著眼于人物或事態(tài)的整體勾勒。 ? 夾敘夾議 ： 這種敘述的方式是在敘述過程的同時，表明敘說者對人物、事態(tài)的立場、觀點、態(tài)度，邊敘說邊議論，是一種事、理、情的高度結合，比起前面兩種敘述方式更具有感染力和穿透力。 ? 敘述，在口語表達中用途十分廣泛，各種言語交際都少不了敘述。因此，要提高口語表達能力。以下途徑： ? 第一，力求清楚。 ? 第二，選準視角。 ? 第三，張弛有度。 第四講敘述與描述 ? 二描述 ? 描述，是運用生動形象的語言，把人物再現(xiàn)出來，給聽眾一種如見其人，如聞其聲，如臨其境的逼真感。即“情景再現(xiàn)”。 ? （一）描述與描寫 ? 描述是口說，描寫是筆寫，兩者載體和傳輸方式不同，存在一定差別。 ? 第一，描述的語言必須符合發(fā)生規(guī)律。 ? 第二，口頭描述，需抓住描述對象的主要特征，簡潔明快地說出來。 ? 第三，在口語交流中，通常是邊看邊描述，現(xiàn)看、現(xiàn)想、現(xiàn)說、頻率快，流動感強。 第四講敘述與描述 ? （二）描述的類型 ? 書面描寫有細描、白描、直接描寫、間接描寫。而口語表達常以現(xiàn)場描述、回憶描述、想象描述的方式實施“情景再現(xiàn)”。 ? （三）描述的把握與處理 ? 說話或演講中的描述是一種真實的再現(xiàn)，具有很高的可信度；描述具體、形象，具有較高的審美價值；描述滲透了強烈的感情，具有很強的感染力。要把握好描述，需做到以下幾點： ? 第一，處理好敘述與描寫的關系； ? 第二，注重細節(jié)還原； ? 第三，有真實情感。 第五講說理與抒 情 ? 一、說理： ? 說理，就是擺事實講道理。 ? 說理，就是揭示事物的本質規(guī)律。 ? 說話或演講中的敘述和描述，都應服從說理，服從說清。 ? （一）口頭說理與書面說理（無本質差別，說理形態(tài)有異） ? 第一，口頭說理一般沒有書面說理復雜、抽象。 ? 第二，口頭說理比書面說理針對性更強。 ? 第三，口頭說理的形式不一定有書面說理那么完整、嚴密。 第五講說理與抒 情 ? （二）口頭說理的方式 ? 大體分兩類：論證性說理與非論證性說理。 ? 論證性說理，是有論點、有論據，按照一定的論證方式的說理，說話的層次很分明，句子之間的邏輯關系非常嚴密。 ? 一般具有三種邏輯推理方式。一是歸納推理，即由個別到一般，由特殊到普遍；二是演繹推理，即由一般到個別，由普遍到特殊；三是類比推理，即由個別到個別，由特殊到特殊。 ? 由這三種最基本的思維形式再演化成各種具體的推理形式，較為常見的有例證法、喻證法、引證法、二難推理、歸謬法，等等。 第五講說理與抒 情 ? 非論證性說理，這是一種不嚴格或不完全按照邏輯推理形式的說理，說理的過程，論點論據和論證方法，而是即事說理、有感而發(fā)。常用于口語交際。 ? 口頭說理的表達方式： ? 由事生理 ? 說理，要在說話或演講的一瞬間產生強烈的震撼力和穿透力，就需要事、理、情高度的結合。 ? 舉例釋例 ? 在說理過程中，有些觀點，有些道理，在一瞬間很可能不為聽眾所理解，或者為了強化觀點，加強說服力，常常采用舉例的方式。 第五講說理與抒 情 ? 類比推理 ? 類比，不是直接證明觀點，而是利用事物與事物之間相似、相通之處，使人從另外一個事物中領悟和理解其中的道理。 ? 對比顯理 ? 思維自驚疑開始。對比的方式，或者正反對比，或者同類對比，造成反差，這是口頭說理引發(fā)思維，顯現(xiàn)道理的一種有效手段。 ? 至理警句 ? 簡潔凝練而又動人心魄。 第五講說理與抒 情 ? （三）口頭說理的把握與處理 ? 雅與俗 ? 人人都可以說出一番道理來，但卻有雅俗之分。我國文論學家劉勰在《文心雕龍》中早就指出：“才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，口有雅鄭（鄭，俗也）”。故“各師成心，其異如面”。 ? 實與虛 ? 說話或演講，總是有實有虛，虛實結合。實，是具體的事實，用敘述和描述的方式表達，給人實實在在，真真切切的感覺；虛，是理念、情感，用說理和抒情的方式表達，是看不見、摸不著的，是抽象的。 ? 理有實理虛理之分。說理就應該說實實在在的理。 第五講說理與抒 情 ? 理與趣 ? 理是嚴肅的，但說出來卻很有趣，這叫理趣。同樣一個道理，不同的人說出來，效果大不相同。 ? 二、抒情 ? 態(tài)勢傳情：就是通過手勢、身姿、面部直接傳輸情感。 ? 聲音傳情：說話時，不僅要要表達的意思一個詞一個詞一句話一句話地說出來，還要十分真實地傳導出說話或演講者的情感。 ? 言辭傳情 ? 分直接抒情與間接抒情 ? 間接抒情，就是把情感附著在敘事、說理、描摹之中，即融情于事、融情于理、融情于景。 ? 抒情，還需注意以下幾點： ? 第一，情感要真實。 ? 第二，情感要健康向上。 ? 第三，情感要服從理智，服從動機和目標。 第六講幽默 ? “善言者必善幽默” — 培根 ? 一、何為幽默？ ? 第一，構成幽默的內核，是生活中的“乖訛和不通情理之處”，即不協(xié)調的、矛盾的、反常的、違反常規(guī)常理的、可笑的、甚至可鄙可惡的事物。 ? 第二，是運用暗示的、含蓄的手法給予表現(xiàn)，即如林語堂先生所說的：“愈幽愈默愈妙”。 ? 第三，這種行為或表達方式所獲得的直接效果是發(fā)笑，即引發(fā)接受者通過會意、聯(lián)想，在頓悟之后發(fā)出會心的一笑。 第六講幽默 ? 二、幽默是怎樣構成的 ? ? 正如前文所述，不協(xié)調、矛盾或反常是構成幽默的內核。這是幽默最本質的特征。 ? 形成幽默中的不協(xié)調、矛盾或反常，通常是兩種方式：一是現(xiàn)實生活中確實存在不協(xié)調、矛盾或反常的現(xiàn)象。二是在生活中本來是協(xié)調的、不矛盾的、正常的，可幽默者卻運用一定的技巧或手法，有意造成不協(xié)調、矛盾或反常。 ? 不管是真實的反映，還是有意的制造，能否生成幽默的不協(xié)調的、矛盾的或反常的內容，都需要突現(xiàn)。這種突現(xiàn)往往需要四個步驟：制造懸念 —著力渲染 — 意外反接 — 陡然領悟。 第六講幽默 ? 三、如何使用幽默？ ? 主要在于時間的控制，三個時間要控是制好。 ? 第一個時間是進入幽默之前。在說笑話或幽默之前，不動聲色，不做解釋，悄然進入，造成突兀感，使聽眾摸不著頭腦，沒有任何心理準備。 ? 第二個時間是造成懸念之后，反接之前，渲染要充分，要足以把聽眾引向一個與反接截然相反的歧途，并形成一個極為鮮明的心理定勢，反差越大，心里撲空才越強烈，這是個關鍵。 ? 第三個時間是反接之前，要有較大的停頓，停頓的時間要足以迫使聽眾參與想象、參與思索，并產生極為強烈的期待感。 第六講幽默 ? 四、幽默怎么養(yǎng)成？ ? 需要具備三個方面：一是心態(tài)養(yǎng)成；二是機智養(yǎng)成；三是能力養(yǎng)成。 ? 幽默者是一種坦然開放的心態(tài)。這種心態(tài)取決于兩個方面，一是熱愛生活，笑對人生；二是充滿自信，無所畏懼。 ? 幽默是智慧的結晶?？此破降?，經幽默者一說，卻顯得特別的新奇。“既澹泊于幽默，楊覺寤而中驚”。 ? 還有一種能力，即發(fā)現(xiàn)幽默和表現(xiàn)幽默的能力。 ? 除上述三種素質外，幽默者還需熟悉和掌握各種修辭方法，包括寓言故事、成語典故、傳說等。 第七講模糊 ? 模糊是一種普遍的客觀存在。模糊是非人工語言區(qū)別于人工語言的本質特征。說話或演講是非人工語言的具體運用，因此不可避免地存在模糊，甚至與寫文章、文學創(chuàng)作相比，模糊詞語和模糊言語的使用頻率更高、更有效。 ? 一、什么是模糊？ ? 客觀事物的漸變性，模糊性所涉及的不是一個點屬于集合的不確定性，而是從屬于到不屬于的不確定性。 ? 客觀事物普遍存在漸變性和中介過度，而在漸變和中介過度中，又常常存在著類屬、性態(tài)的不確定性，這就是模糊。 第七講模糊 ? 二、說話和演講也存在模糊 ? 在言辭中，有些事物的特征都是無法做定量和定性的邏輯分析，是非定量的、非定性的、非邏輯性的。比如：很高、比較高、不高不矮等等。 ? （一）思維的模糊性 ? 思維具有精確的一面，又有模糊的一面。常常是模糊 — 精確 模糊。 ? （二）情感的模糊性 ? 情動才能辭動。說話或演講本身就是一種情感活動。情感有時是很多種感情的融合，沒有確定的、清晰的感情。 第七講模糊 ? （三）言語表達的有限性 ? 語言看似豐富多彩，千變萬化，其實也存在很多缺陷。 ? 比如：這座高樓