社會的發(fā)展和人的發(fā)展講義(編輯修改稿)
2025-02-07 13:58 本頁面
【文章內容簡介】 27 在自由和必然的關系問題上存在著三種觀點：一是夸大必然性，抹殺人的自由的 機械決定論 觀點；二是夸大人的自由，否定客觀必然性的 意志自由論 觀點；三是把人的自由和必然性辨證統(tǒng)一起來的 辯證法觀點 。 28 唯物史觀堅持第三種觀點，認為 自由 是對必然的認識和對客觀世界的改造。因此，人的自由不是天賦的，而是在人的后天活動中，通過認識和改造世界的活動爭取來的。 29 人在自己的活動中爭取的自由有兩個層次：第一個層次是 人類自由 ，它使人類在自然界面前所獲得的自由；第二個層次是 個人自由 ，這是個人在發(fā)展過程中，從社會中所獲得的自由。在人類社會發(fā)展的不同階段，個人的自由解放程度是不同的，我們可以通過人的發(fā)展的歷史形態(tài)認識個人的自由解放程度問題。 30 四、人的發(fā)展的歷史形態(tài) 人的發(fā)展的第一個歷史形態(tài)，是個人對社會的 絕對依賴性形態(tài) 。 在這種形態(tài)中形成了普遍的人身依附關系，社會的每個成員在這種關系中既不獨立，也就沒有個人自由。 31 在這種形態(tài)中個人擺脫了人身依附關系，獲得了人權和相對獨立性，具有了政治上的自由。但是個人的獨立性是建立在對資本的依賴性之上的，政治自由也僅僅停留在法律條文上，個人的生存仍然受金錢和資本的支配與奴役。 人的發(fā)展的第二個歷史形態(tài)，是個人對社會的 相對獨立性形態(tài) 。 32 人的發(fā)展的第三個歷史形態(tài)，是個人和社會協(xié)調發(fā)展的 自由個性形態(tài)。 在這種形態(tài)下，社會是“自由人的聯(lián)合體”，“各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！? 33 三、共產主義的含義和特征 二、從片面的人到全面的人 一、從必然王國到自由王國 第三節(jié) 共產主義是人的自由全面發(fā)展的社會 四、共產主義與人的自由發(fā)展 五、共產主義與人的全面發(fā)展 34 一、從必然王國到自由王國 人類社會的發(fā)展過程是由 必然王國 走向 自由王國 的過程。 每個人的 自由解放程度和人類社會 發(fā)展程度的關系。 共產主義是人類由必然王國到自由王國的飛躍。 35 馬克思把物質生產領域稱為 必然王國 ，人類在這個領域內所能獲得的“自由只能是，社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換?！? 人類的 自由王國 是精神生產領域。因為在這個領域中，人類的自由意志得到了充分的發(fā)揮，人的能力得到了全面的發(fā)展，人類的超越本性得到了充分的體現(xiàn)。但是人類的自由王國必須建立在必然王國的基礎之上。 36 人類在原始社會基本上是處于必然王國之中。進入階級社會之后，人類社會發(fā)生了分裂：極少數(shù)人進入自由王國，發(fā)展自己的精神世界；絕大多數(shù)人則處在必然王國，從事物質生產勞動，沒有時間發(fā)展自己的精神世界。 要讓每個人都能進入自由王國，自由全面的發(fā)展自己的一切才能，就必須一方面發(fā)展生產力，為每個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質條件和自由時間；另一方面必須消滅階級、消滅私有制、消滅剝削制度，使每個人都成為自食其力的勞動者。 37 在人類社會的發(fā)展過程中，原始社會處于必然王國，階級社會一部分人進入了自由王國，大部分人仍然處于必然王國，只有共產主義社會才能使每個人都進入自由王國。因此，我們說共產主義是人類由必然王國到自由王國的飛躍。 38 二、從片面的人到全面的人 人類由必然王國到自由王國的發(fā)展過程，也是個人由片面的人到全面的人的成長過程。在這個發(fā)展過程中必然會發(fā)生人的 異化 現(xiàn)象，只有進一步的揚棄異化，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
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