鄂教版語(yǔ)文九上重復(fù)與變化同步測(cè)試(編輯修改稿)
2024-12-21 17:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一切都是有條有理的；一條饑腸轆轆的漢子面對(duì)一大堆食物，是不可能細(xì)嚼慢咽的，然而中國(guó)人的精神空間既不是一個(gè)狹小局促的盒子，也不是一個(gè)深不可測(cè)的黑洞，它需要充實(shí)，也需要秩序，需要精神空間的建構(gòu)。我們不否 定近年來(lái)藝術(shù)家、理論家在藝術(shù)精神空間建構(gòu)上的努力，但這努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。到如今除了畫冊(cè)越來(lái)越精美外，我們對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想背景，還缺乏足夠的理論清理與分析。中國(guó)人、中國(guó)藝術(shù)家既應(yīng)該撰寫自己的美術(shù)史與美術(shù)批評(píng)史，也應(yīng)該對(duì)世界美術(shù)及其批評(píng)的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評(píng)說(shuō)、檢討。 過(guò)去，藝術(shù)創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地：在藝術(shù)內(nèi)涵上，強(qiáng)調(diào)浪漫主義；在藝術(shù)語(yǔ)言上，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義。這樣既導(dǎo)致了藝術(shù)精神的貧乏，也導(dǎo)致了藝術(shù)語(yǔ)言的單調(diào)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的引進(jìn)，不僅豐富了我們的藝術(shù)語(yǔ)言，也開拓了中國(guó)藝術(shù)家的思路，但是，中國(guó)人有自 己民族的審美習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)自己的藝術(shù)家及其作品有自己的獨(dú)特要求，或者說(shuō)中國(guó)的藝術(shù)家應(yīng)該有對(duì)于世界美術(shù)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。然而，由于藝術(shù)語(yǔ)言的相對(duì)貧乏單調(diào)，我們?cè)趪?guó)內(nèi)常?？吹降?，是對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿，是對(duì)西方藝術(shù)思想的明確或模糊的響應(yīng) ——近來(lái)屢屢出現(xiàn)的變了味兒的行為藝術(shù)即是其中之一。 “入世 ”使西風(fēng)更勁，面對(duì)斑斕世界，中國(guó)藝術(shù)家的新鮮感很快兌換成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向浮躁。遺憾的是，沉思者難得一見(jiàn)，浮躁者比比皆是。浮躁的藝術(shù)家、批評(píng)家撿拾了太多的觀念、主義、流派，剛開始還有些清醒，不久 就眼花繚亂，心緒不寧了。個(gè)中有少數(shù)智者，驀然回首，頓時(shí)醒悟，開始清理，
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