民族文化教育與創(chuàng)新道路-(楊叔子)(編輯修改稿)
2025-01-26 05:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 好學(xué)習(xí) ,天天向上 .? 中山大學(xué)校訓(xùn) :博學(xué) ,審問 ,慎思 ,明辯 ,篤行 . 岳麓書院傳統(tǒng) : 博于問學(xué) ,明與睿思 , 篤于務(wù)實(shí) ,志于成人 . 沒有學(xué)習(xí)型社會(huì) ,就沒有知識(shí)型經(jīng)濟(jì) . 《 論語 ?子路 》：?和而不同?。 《國語 ?鄭語 》：?和實(shí)生物，同則不繼。? 《春秋左傳 ?昭公二十年》：齊景公與晏子的對話。 《中庸》：?中者也，天下之大本也； 和也者，天下之達(dá)道也。 致中和，天地位焉，萬物育焉。? 《周易正義》：?易?含有?簡易，變易，不易?。 對立統(tǒng)一：在統(tǒng)一中對立，在對立中統(tǒng)一； 以對立而發(fā)展，以統(tǒng)一而存在。 第二點(diǎn)：和而不同 —— 創(chuàng)新的思維 ?中庸?與?中和?相通。 創(chuàng)新一例：《光明日報(bào)》 99年 1月 27日 ?中國傳統(tǒng)文化對計(jì)算機(jī)技術(shù)的一大貢獻(xiàn) —— 訪中國科學(xué)院軟件研究所唐稚松院士? ? XYZ系統(tǒng) ? 日本軟件工程協(xié)會(huì)主席岸田孝一： ?構(gòu)造此系統(tǒng)的基本思想?yún)s是孔子的 中庸 哲學(xué)和佛教 禪宗 的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)? 第三點(diǎn)：順天致性 —— 創(chuàng)新的方法 《 老子》： ?無為?。?無為而無所不為。? 《莊子》： ?緣督以為經(jīng)?。?因其固然?。 《種樹郭橐駝傳》 :?順木之天，以致其性。? 順，無為；天，客觀規(guī)律。 ?好煩其令，而卒以禍。? 煩，反無為；令，主觀主義。 因材施教，因材而用、因人而異，因勢制宜，等等。 第四點(diǎn)：實(shí)事求是 —— 創(chuàng)新的原則 《論語》： ?知之為知之，不知為不知，是知也。? 《老子》： ?道法自然。? 自，客觀存在的實(shí)體， 然，客觀實(shí)體按其規(guī)律的運(yùn)動(dòng)， 自然：客觀實(shí)體按其規(guī)律而運(yùn)動(dòng)。 實(shí)事求是，馬克思主義中國化， “求真務(wù)實(shí)”，“為民，務(wù)實(shí)，清廉?！? 不要弄虛作假，而要誠實(shí)守信。 第五點(diǎn)：自強(qiáng)不息 —— 創(chuàng)新的精神 《周易 ?系辭》 ： ?天行健，君子以自強(qiáng)不息。? ?地勢坤，君子以厚德載物。? 天助自助。?不可為典要，唯變所適。? 《老子》： ?知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)。? 溫故知新，繼往開來； 自強(qiáng)不息，與時(shí)具進(jìn)。 四、 經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的 文化思考 1．團(tuán)結(jié)拚搏，搶抓機(jī)遇； 2．求真務(wù)實(shí)，突破關(guān)鍵； 3．高瞻遠(yuǎn)矚，持續(xù)發(fā)展； 4．固本浚源，加強(qiáng)基礎(chǔ)； 5．弘揚(yáng)人文，以人為本。 ，搶抓機(jī)遇 ?二人同心，其利斷金。? ?機(jī)不可失，時(shí)不再來。? 占全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量 中國 美國 歐洲 1800 嘉慶 5年 33% % 28% 1900 % 1998 % 28% 2023 % （國內(nèi)生產(chǎn)總值排名第 81） 人均 GNP（ 美元 按 1960年不變價(jià)格計(jì) ） 年份 第三世界 發(fā)達(dá)國家 兩者之比 1750（ 乾隆 15年 ） 188 182 1860 174 324 1900 175 450 1950 214 1180 1990 430 3490 錯(cuò)失三次良機(jī) ！?。? 要原始創(chuàng)新 ！ 集成創(chuàng)新 ！ 引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新 ！ ，突破關(guān)鍵 ? 能攻心 ， 則反側(cè)
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