【文章內(nèi)容簡介】
是正確的或錯誤的這樣的意識來決定社會的選擇,規(guī)劃師并不能擔當這樣的職責,而且這樣做也不具有合法性。 規(guī)劃的終極目標應當是擴展選擇和選擇的機會,而不是相反。 城市規(guī)劃的公眾參與自二十世紀六十年代中期開始已成為城市規(guī)劃發(fā)展的重要內(nèi)容,同時也成為此后城市規(guī)劃進一步發(fā)展的動力。 公眾參與的興起是兩種社會思潮和實踐交互作用的結果:首先是受自由主義的復興和民權運動的影響,公眾的自我意識開始覺醒,對社會提出了自我權利的要求;其次是城市規(guī)劃界內(nèi)部針對現(xiàn)代建筑運動主導下的城市規(guī)劃所出現(xiàn)的弊病和在多元化思想的影響下的自覺反省,從而使相當部分的城市規(guī)劃工作者從高高的象牙塔走向了社區(qū)和民眾。 城市規(guī)劃的公眾參與直接導致了城市規(guī)劃的社會化,由專業(yè)技術領域而轉向了社會政治領域。 1969年英國的公眾參與規(guī)劃委員會 (Committee on Public Participation in Planning)提出的題為《 People and Planning》 的報告,為公眾參與城市規(guī)劃提供了最早的制度框架、參與過程和有關方法與手段。 英國的“社區(qū)建筑”、“社會建筑”運動等。 美國一些城市中成立了諸如社區(qū)改造中心 (Centre of Community Change)之類的機構,有大量的規(guī)劃師參與其中,幫助社區(qū)居民學習有關社區(qū)建設的知識和技術,為居民提供服務,同時也充實了城市規(guī)劃中組織公眾參與的技術手段。 第六節(jié) Alexander的城市半網(wǎng)絡結構 Alexander以其在哈佛大學的博士論文《形式合成綱領》( Note on the Synthesis of Form) 以及七十年代出版的《模式語言》( A Pattern Language) 而著稱。 他認為,形式最直接地反映了生活,排除人為摻入的從意象到形象變易過程中的種種成見,那就將是最純真、最豐富的境界。 1965年發(fā)表了《城市并非樹形》( A City is not a Tree) 的文章。 Alexander區(qū)分了“天然城市”( nature city) 和“人造城市”( artificial city) 兩種不同類型和形態(tài)的城市,他認為天然城市有著半網(wǎng)格( semilettice) 結構,而人造城市則具有樹性( tree) 結構。 樹形結構是:“對于任何兩個屬于同一組合的集合而言,當且僅當要么一個集合完全包含另一個,要么二者彼此完全不相干時,這樣的集合的組合形成樹形結構”。 半網(wǎng)格結構是:“當且僅當兩個交疊的集合屬于一個組合,并且二者的公共元素的集合也屬于此組合時,這種幾何的組合形成半網(wǎng)格結構”。 第七節(jié) A. Rossi的建筑類型學 “類型學”即用分組歸納的方法,探索各種復雜因素影響下的事物本質(zhì)結構與變化規(guī)律,揭示人類生活中是隱含的生