【文章內(nèi)容簡介】 多人都以為抑制家樂福是一種愛國的行為， 從而導致了家樂福事件的發(fā)生。{后面一句如果是一對一攻辯時就不要反問了}難道對方辯友還沒有發(fā)現(xiàn)， 道德要比法律更容易使人誤解嗎？. 安定應該以法為主以德為輔。雖然說法律與道德對社會的安定對國家的治理都起著相當重要的重用，但是我們必須得主次分明，從我國的基本國情出發(fā)，從社會的實踐角度出發(fā)。 我們不可否認道德對社會的安定是有多么的重要，沒有道德的確不行。但是從我國的基本國情考慮，法律對社會的安定還是起著最重要的作用，只有通過法律的明文規(guī)定，法律的制裁才是最有效的，畢竟每個人都不是可以用道德就來治理的。即使以法治國，但是我們還是不可以忽視道德的作用。 我們應該在以法治國的同時以德治國，應該以法為主以德為輔，這樣才可以更好的維護社會的安定。我們不可否認道德對社會的安定是有多么的重要，沒有道德的確不行。但是從我國的基本國情考慮，法律對社會的安定還是起著最重要的作用，只有通過法律的明文規(guī)定，法律的制裁才是最有效的，畢竟每個人都不是可以用道德就來治理的。即使以法治國，但是我們還是不可以忽視道德的作道德比法律更重要： 一、人的本性是趨利避害的。道德往往并不立即對本人有利，如見義勇為，如隨地吐痰。特別是在一個人與人都不熟習的環(huán)境里，道德之柔性更是明顯。法律是剛性的，在嚴格執(zhí)法的情況下，無論什么人，無論是在你家鄉(xiāng)還是在北京上海乃至美國，只要違法必然被懲處。因此，絕大多數(shù)人在法律面前都會謹小慎微的，都會遵守。因為他知道，否則有牢獄之災。 二、犯罪的人之所以犯罪，并不是他缺乏道德。犯罪和道德并不屬于同一個范疇。如果沒有法律，缺少道德的人，會發(fā)展得更壞。 三、一個所謂缺乏道德的社會，只要有法律存在，就可以在很長的一段時間內(nèi)存在下去。從古至今，從沒有只有道德而沒有法律的社會。即使原始社會，也存在原始習慣，法學界稱之為：習慣法。 四、說法律比道德重要，并不是說沒有道德的社會會長治久安。并不是說，我們的社會可以不需要道德。良好道德的存在，將有助于法律的遵守和執(zhí)行。 自古以來人們就有道德 有道德才產(chǎn)生法律 但并不表示道德比法律更重要 因為道德沒有約束性 并不能約束人們做不該做的事 因此我們需要法律來維持社會治安 很多蓄意犯罪的人們沒有道德 倘若我們沒有法律 就無法制裁他們 而妥善完整的法律 可以給人民帶來壓力 減少犯罪 如果沒有法律 只依靠道德 社會將會如何亂?眾所周知 中國人從古代就自稱文明人而稱外族為野蠻人 但現(xiàn)在我們常?？匆娪腥似茐墓矆鏊臇|西 只能責怪其不道德 追本蒴原 是因為沒有相應法律的制裁 所以一個社會的安定一個國家的安穩(wěn) 法律比道德更重要法律——道德的底線 道德完善是法律的終極目標，但是放眼世界有哪個國家是用道德來治理的 沒有一個最起碼的標準怎么談遙遠的目標？ 首先要定義，什么是社會安定，我們當初給出的定義大概是和諧社會，這個不是重點，重點在于真正的社會安定是之人們內(nèi)心的安定，是指在沒有法律的約束下人們不想犯罪，那才是社會安定，而因為懼怕法律的懲罰而保持的安定是一種假象，不是我們所追求的真正的社會安定其次，什么是道德，什么事法律。這兩個都不難。再次，1 要明確，人的行為是有精神控制的，而到的控制人的精神，法律控制人的行為。于是道德勝出2 法律的基礎是道德，法律也是有道德出，以道德為基準的，所以，立法的本質(zhì)是為了維護道德，法律永遠只是維護道德的手段，而道德才是最終目的3 問問對方辨友，法律把人們抓進監(jiān)獄的目的是什么？是為了關閉他們嗎？顯然不是！是為了把他們聚在一起然后進行教育！教育的目的是什么？是為了讓他們怕監(jiān)獄？顯然也不是，是為了讓他們知道他們那樣作是不對的！但是僅僅讓他們直到那時違法的就夠了嗎？當然不夠，因為那樣的話倘若有一天撤去了法律，那那些人不又要干壞事了嗎？所以，要用道德來告訴他們，那樣的行為本質(zhì)就是違背社會的，無論有沒有懲罰，都不能那樣做！所以，道德才是改變他們的根本工具，道德才是基礎然后，法律有極大缺陷：1 不完備性，法律不能包含社會的每一個方面，但到的可以；2 延時性 是先有道德的態(tài)度，才有法律條文的出現(xiàn) ，法律不能及時的對一件事情判斷出一個態(tài)度，但道德課以 我覺得重點就在法律控制行為，道德改變?nèi)诵模袨槭艿剿枷氲目刂?，思想才是根本，所以道德才是根本正方一?謝謝主席！尊敬的評委，對方辯友，各位嘉賓，大家好！生活在現(xiàn)代社會中的人總是離不開秩序。從小的方面說，出門有交通秩序，上班有工作秩序；從大的方面說，貿(mào)易來往有經(jīng)濟秩序，參政議政有政治秩序。那么，這些秩序如何維系呢？我方認為社會秩序的維系主要靠法律，也就是說國家主要靠法律來調(diào)節(jié)人們的利益關系，保持社會協(xié)調(diào)運行。第一，法律和道德各司其職，日月同輝、道德分善惡，辨美丑，告訴人們什么該做什么不該做。而法律定規(guī)則劃界限，更告訴人們?nèi)绾稳プ?。我們熱愛道德，崇尚道德。講道德可以改善民風、民情，影響社會風尚。但要維系社會秩序主要還是靠法律。可以說，道德與社會風尚息息相關，而法律與社會秩序唇齒相依。第二，法律作為他律和自律的統(tǒng)一，在維系社會秩序上能夠標本兼治。人們自覺立法來約束自身行為，確定社會秩序的內(nèi)容與規(guī)則，使生活有序化，規(guī)范化，條理化；而法律意識深入人心，人人自覺守法護法，更保證了社會秩序的井然有序。至于少數(shù)害群之馬，法律可以通過外在強制與懲戒，迅速修復局部受損的社會秩序，使社會航船乘風破浪、永往直前。第三，法律具有保護，預防，懲戒王大功能；三足鼎立，穩(wěn)固地維系著社會秩序。法律是保護神，保護一切人的合法權利，如陽光、空氣、水源，無時無刻不在呵護我們。法律是預防針，可以防患于未然，使一些居心不良的人懸崖勒馬，雷池止步。法律是無情劍，刀光劍影下邪惡何處立足？鐵面無私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毀于蟻穴?！币粋€癌細胞可能會威脅人的生命，一個社會的毒瘤可能會葬送國家的前程。托爾斯泰說得好“行善需要努力，懲惡更需要努力?！彼裕瑧蛺簱P善的法律才是社會秩序的根本保障。綜上所述，法律在維系社會秩序時，既可以未雨綢緞，也可以亡羊補牢，既可以懲治罪惡，又可以保護良善。所以說社會秩序的維系主要靠法部！謝謝各位?。ㄕ坡暎┲?席：謝謝楊蔚同學！現(xiàn)在我們請反方一辯陳佩珊同學闡述反方立場，時間也是3分鐘。反方一：謝謝主席！評判，在座各位，大家好！首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標志之一、第二法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。我方認為社會秩序的維系主要靠道德?！暗赖隆笔侨藗冃袨橐?guī)范價值評判的總和?！胺伞笔菄覚嗔C關制定，是由國家強制性予以實施的社會規(guī)范。而“社會秩序”是人與人之間關系以及社會活動相對穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)。第一，道德是社會秩序的依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定協(xié)調(diào)富于活力的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴、法典再全也只是社會的災難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。第二，道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會水恒主題。我方并不否認在社會秩序的維系中法律的作用，但是如果一個社會的道德體系無法左右法律的制定與執(zhí)行，那又如何產(chǎn)生代表正義的法律？又怎能保證法律的公正？如果一個社會的法律系統(tǒng)不能配合道德的提高與深化，就算它具備各種經(jīng)典的條文，也終將被廢棄。德國希特勒也曾主張法律的莊嚴與神圣，但沒有起碼的人性與道德，導致30年代德國成為人類歷史上最黑暗的社會秩序。第三，道德是社會秩序主要的制約力。從西方倫理學的“德性論”與“幸福論”，到當代倫理學的“感性主義”，無不強調(diào)個人自律與社會制約雙重道德手段。而中央電視臺的“東方時空”弘揚美善、鞭笞邪惡，播出以后推動問題的迅速解決……（哨聲終了提示）在香港也是一個新聞……主 席：謝謝陳佩珊同學的發(fā)言！現(xiàn)在我們請正方二辯鄔健敏同學進一步闡述五方的觀點，時間也是3分鐘。正方二：謝謝主席！大家好！首先指出對方辯友犯的兩個錯誤。第一，對方辯友說法律的核心是道德，可是我們知道，法律和道德都來源于人類的理性?？档戮驮?jīng)說過：法律和道德都是建立在理性命令基礎之上的。對方辯友不要搞混淆了。第二，對方辯友一再強調(diào)道德教化的作用。如果道德教化真的是這樣神通廣大的話，那我們看—下吧，東郭先生對狼也循循善誘，仁盡義至，可是結果呢，他還不是差點讓狼給吃了嗎？下面我將從社會秩序與法律、道德的關系進一步闡述我方觀點。第一，社會秩序的維系需要權威性的行為規(guī)則。法律是由國家制定頒發(fā)的文件，具有至高無尚的權威性。法律不是嚇唬鳥用的稻草人，它用“和平的暴力”保護人們安居樂業(yè)，真正做到“布大信于天下”。有了法律，社會生活才能有序化、條理化。而道德是憑借輿論批評、良心譴責來約束越軌者。但道德無法保護道德，沒有了法律，善良的人們在邪惡的屠刀下只能是沉默的羔羊?。〉诙?，社會秩序的維系需要明確具體的言行準則，而不是含蓄抽象的精神約定。法律通過具體的規(guī)則和程序劃定個人、群體競爭的跑道，使每個人都有恰當?shù)奈恢茫加心芷床珚Z冠的機會。一法在手，道路清晰，目標在前。而道德不為行為圈點劃線，但它能勉勵人自信自強。因此以法為主，輔之以德，將無堅不摧。第三，社會秩序的維系需要協(xié)調(diào)一致的步伐。正是法律把人們行為納入同向一律的軌道正所謂：“一民之軌莫如法。”法律的統(tǒng)一性還表現(xiàn)在法律面前人人平等。沒有高低貴賤，沒有貧富之分、思想家盧梭說得好：“法律必須具有普遍性，并在其命令范圍內(nèi)對全體人適用。因為它的基礎是理性?！倍赖聟s存在理解上的差異性，會影響人們行為的協(xié)調(diào)一致?！耙磺€觀眾就有一千個哈姆雷特?！比绻總€人都有自己的是非觀念，大下必定是非不明；天下事非不明，社會秩序從何談起呢？綜上所述，我方認為法律直接維系社會秩序，而道德勸人向善，間接的有助于社會趨向和調(diào)與完滿。謝謝大家?。ㄕ坡暎┲?席 謝謝鄔健敏同學！現(xiàn)在我們來看一看，反方二辯周健同學是如何反駁正方觀點的，時間也是3分鐘。反方二：謝謝主席！評判，在座各位，大家好！對方辯友一上來就引用康德的話，可是別忘了康德還說過：在人類存在的社會中，“理性就是道德性。”“國有道，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也?！钡赖虏攀欠ㄖ尽？磫栴}要著本質(zhì)。不能光看表面呀！對方說維系社會秩序靠法律。請問法律又是靠什么來維系社會秩序的？那就是道德。只有道德，才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正；只有道德，才能保證守法的自覺。首先，守法是什么？是法律，還是道德？我們因為怕被處罰而守法，還是因為覺得那是一種美德而守法？難道對方辯友認為大多數(shù)人去守法不做壞事是因為害怕被判刑嗎？要是那樣的話，那可真是危險人物噗！照對方的觀點，在一個秩序的社會，那極少數(shù)的危險人物是這個社會主要的，而我們大多數(shù)人守法，有守法的美德倒是次要的了。這難道是你們的邏輯嗎？事實表明，守法觀念越強，社會越強調(diào)這種守法觀念，我們的社會中危險人物就越不敢冒險，社會秩序就越穩(wěn)定。再從執(zhí)法的層次看，執(zhí)法的公正靠什么？靠執(zhí)法者的良心。良心就是個人品行符合社會道德的標準。無論是亂世用重典，還是盛世之大赦，重典不是亂典，大赦不是亂赦。重典與大赦無不歸因于執(zhí)法者望天下更太平、社會更穩(wěn)定的動機。這種動機就是個人品行與社會道德的相一致。立法也是道德，立法的依據(jù)首先要有守法的可能性。我們說過，守法本身就是一種公德，否則立了法又沒有人遵守，最后只好法不責眾了。執(zhí)法要有勇，立法要有才，可是“才而無德謂之奸，勇而無德謂之暴”?。‖F(xiàn)代社會，法律的作用比原來大了許多，我方從不否認這一點。但是，這本身就是道德的需求，它隨時受到道德的約束?？傊?，道德不僅貫穿了立法、執(zhí)法和守法的始終，而且是整個法律系統(tǒng)真正有效運作的保證。對方辯友說維系社會秩序靠法律，那么我們應該說是道德保證了法律的維系功能。謝謝各位?。ㄕ坡暎┱饺褐x謝主席！大家好！對方一再說法律就是無形的他律。可是我們知道，今天世界青年在結百年之好時都不會忘了先去登記，請間這不是自律又是什么呢？所以說，法律是自律和他律的統(tǒng)一。對方二辯又說，法律要靠道德來維系社會秩序。我們都想為國家來招財進寶，可是如果沒有稅法，那么我們怎么知道要交給誰？交多少？如何交呢？所以，對方帶友說的守法美德，其實就是法律的意識深入心?。〗裉鞂Ψ睫q友給我們說例子，可是說來說去卻找了古代社會，這是不是意味著已經(jīng)承認了在現(xiàn)代社會部分，對方已經(jīng)同意我方的觀點呢？好，那么我們就看在剩下的那一部分，社會秩序是主要靠法律還是靠道德（來維系）。第一，人類社會不斷進步的歷史正是法制不斷完善的進程。從《左傳》記載的“刑鼎”到羅馬《十二銅表法》，從《人權宣言》到《拿破侖法典》，從英國300年來的法制傳統(tǒng)，到香港一浪高過一浪的“廉政風暴”，請對方辯友告訴我們，哪一個國家，哪一個時代，社會秩序的維系主要靠道德？貞觀一年唐朝只處死29人，這是法律約束的結果；新加坡一年中7萬公務員只發(fā)現(xiàn)7例犯罪，這是法律完善的成績。所以說法正則行順，行順則國泰，國泰則民安，民安才有社會的秩序。第二，法律是傘，為我們這風擋雨?！督逃ā纷尯⒆佑凶x書識字的權利，《消費者權益保護法》讓顧客成為真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人終成眷屬”。法律意識“隨風潛入夜，潤物細無聲”。第三，法律是劍，伸張正義斬妖孽。該賞不賞是對善的嘲弄和褻瀆，該罰不罰更是對惡的姑息和慫恿。維系社會秩序當然要選擇信得過，靠得住，強有力的手段。日本政壇金丸信銀檔入獄，意大利十蘭廉潔運動如火如荼，法律之劍笑傲于江猢，無往而不勝。道德可以揭示病痛，而無法繼續(xù)療救；道德可以明辨善惡，而無法制裁惡行。人類社會正在法與非法、罪與非罪、義與不義的較量中認識到，只有以法為主，輔之以德，才能抑惡揚善，激濁揚清，使文明的演變百尺竿頭，更進一步！謝謝各位！（掌聲）主 席： 好，謝謝韓璐同學！現(xiàn)在我們來看一看反方三辯薛崢同反方三：謝謝主席！評判，對方辯友。首先必須提出對方同學的一個錯誤。東郭先生的故事告訴我們“狼是不可教化的”，可沒說“人是不可教化的”?。。ㄕ坡暎┌磳Ψ酵瑢W的理論，社會秩序包括了社會的每一個角落，而法律呢，就要去維護每個角落的秩序。要是這樣的話，