文化在繼承中發(fā)展-(3)(編輯修改稿)
2025-01-19 13:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 無論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“ 百家爭(zhēng)鳴 ”、二十世紀(jì)初的“ 新文化運(yùn)動(dòng) ”，還是中世紀(jì)末的歐洲“ 文藝復(fù)興 ”以及十八世紀(jì)的“ 啟蒙運(yùn)動(dòng) ”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。 不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 思想運(yùn)動(dòng) 對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 思想運(yùn)動(dòng) 對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 例如，新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳人中國(guó)，一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國(guó)的社會(huì)和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對(duì)象和史料的運(yùn)用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國(guó)歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。 ，有帝國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了 、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識(shí)，談?wù)剬?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)說的見解。 (1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。 (2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。 (3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚薄；“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。 (4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。 三、教育在文化傳承中（ 地位作用 ） 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能， 在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。 （ 1）教育通過對(duì)受教育者的“ 傳道、授業(yè)、解惑 ”，把文化 傳遞 給下一代。
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