思想方法與創(chuàng)新意識(ppt73頁)(編輯修改稿)
2026-01-19 04:47 本頁面
【文章內容簡介】 量變 。 （ 3） 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變 ， 又在新質的基礎上開始新的量變 ， 如此循環(huán)往返 ， 不斷前進 。 方法論要求 ： （ 1） 我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起 ， 腳踏實地 ，埋頭苦干 ， 重視量的積累 ， 為實現事物的質變創(chuàng)造條件 。 （ 2） 在量變已經達到一定程度 、 只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時 ， 要果斷地抓住時機 ， 促成質變 ， 實現事物的飛躍 。 無論一個人還是一個國家 ， 善于抓住機遇 ， 才能贏得主動和優(yōu)勢 ， 加快發(fā)展 。 量變和質變辯證關系及其指導意義 ① 并不是所有量變都會引起質變，量變只有達到一定程度時，才會引起質變。 ②事物的發(fā)展是通過質變實現的，沒有質變就沒有發(fā)展，但有了質變并不一定就有發(fā)展。 ③在量變和質變的關系上，形而上學有兩種表現形式。一種是否認量變，只承認質變，否認量變，否認量變是質變的必要準備（激變論）。另一種 否 認質變是量變的必然結果，認為事物的發(fā)展只有量的漸進，沒有質的飛躍。 （ 庸俗進化論）。 注意： 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 世界是永恒發(fā)展的 用發(fā)展的觀點看問題 發(fā)展的普遍性 發(fā)展的實質 自然界是發(fā)展的 人類社會是發(fā)展的 人的認識是發(fā)展的 是事物的前進和上升， 是新事物的產生和舊事物的滅亡 注意區(qū)分變化 與發(fā)展的關系 理解新事物與 舊事物的區(qū)分 事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 做好量變的準備，促進事物的質變 事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的原理 量變與質變的辯證關系原理 量變與質變含義 量變與質變的辯證關系 原理的方法論意義 事物發(fā)展的前途是光明的 …為什么？ 新 舊 事物發(fā)展的道路是曲折的 …為什么？ 事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，道路是曲折的、迂回的 原理的方法論意義： 既要對未來充滿信心 ……又要做好充分的思想準備 …… 量變與質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài) 事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果 質變又為新的量變開辟道路，使事物在新的量變的基礎上開始新的量變。 要重要量的積累 要果斷抓住時機，促成質變 堅持適度原則 注意防微杜漸 第九課 唯物辯證法的實質與核心 ? 一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 ? 二、用對立統(tǒng)一的觀點看問題 （了解） 矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點?！? （理解） 矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義?！? （了解） 矛盾普遍性原理 ★ （了解） 矛盾特殊性原理 ★ （理解） 矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義?！? （理解） 主要矛盾和次要矛盾的辯證關系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。 ★ （ 1）聯系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。 （ 2）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法的實質和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。 矛盾的觀點 是唯物辯證法的根本觀點 一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 ? （一）矛盾的同一性和斗爭性 ? （二）矛盾的普遍性和特殊性 （一）矛盾的同一性和斗爭性 ? 世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。 ? 矛盾 就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。 ? 矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。 ? 矛盾的 同一性 ， 是矛盾雙方相互吸引 、 相互聯結的屬性和趨勢 。 它有兩方面的含義：一是 矛盾雙方相互依賴 ， 一方的存在以另一方的存在為前提 ， 雙方共處于一個統(tǒng)一體中； 二是 矛盾雙方相互貫通 ， 即相互滲透 、 相互包含 ， 在一定條件下可以相互轉化 。 ? 矛盾的 斗爭性 ， 是指矛盾雙方相互排斥 、相互對立的屬性 。 它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢 。 ? 哲學上所說的 “ 斗爭性 ” 與日常生活中所說的 “ 斗爭 ” ， 既有聯系又有區(qū)別 。 日常生活中所說的 “ 斗爭 ” ， 僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式 。 哲學上所說的 “ 斗爭性 ” ， 包括一切差異和對立 ， 機械運動中的吸引與排斥 ， 物理運動中的陰電與陽電 ，化學運動中的分解與化合 ， 社會生活中的階級壓迫和階級斗爭 ， 人民內部不同利益和意見的分歧 ， 思想領域中正確觀點與錯誤觀點的對立等 ， 都是矛盾斗爭的不同形式 。 ? 矛盾的同一性是 相對 的，矛盾的斗爭性是絕對 的。 ? 同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。 ? 斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 ? 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。 （二）矛盾的普遍性和特殊性 ? 矛盾的 普遍性 ，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。（ 矛盾普遍性原理 ） ? 承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（ 方法論 ） 注意 ： ? （ 1） 不能說 任何 事物之間都存在著矛盾 。 ? （ 2） 矛盾是推動事物發(fā)展的動力 ， 但并不是矛盾越多越好 。 矛盾的存在是客觀的 。事物包含矛盾多少 ， 矛盾如何推動該事物的發(fā)展 ， 這是事物本身所固有的 ， 并不是由人的主
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