南北方園林建筑比較ppt45頁(yè))(編輯修改稿)
2025-01-17 06:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 園林追求纖巧蜿蜒的格局。 人們常把水之北稱作“陽(yáng)”，水之南稱作 陰”，認(rèn)為北方多陽(yáng)剛之氣，南方多陰柔之氣，其中就多少有點(diǎn)南弱北強(qiáng)的意思。 同樣折射到其他門(mén)類的藝術(shù)中． 也呈現(xiàn)出南北明顯的差異。 京劇聲調(diào)鏗鏘高昂，響亮且節(jié)奏感強(qiáng)；越劇低聲吟唱，介乎嘆息與呻吟之間，聲調(diào)碗轉(zhuǎn)園潤(rùn)而輕柔，向尾拖長(zhǎng)； 北方書(shū)法，端莊凝重，峻峭方整；南方書(shū)法，灑脫秀逸，搖拽多姿 繪畫(huà)上，北宗派創(chuàng)始人李思訓(xùn)的山水畫(huà)筆力道勁，氣勢(shì)磅礴，金碧輝煌；南宗派創(chuàng)始人王維的水墨畫(huà)，意向逼真，飄逸瀟灑，不拘一格。 ? 北方傾向于人世，南方則傾向出世。 ? 其原因是北人常處中國(guó)政治斗爭(zhēng)的中心，王朝的興衰幾乎同個(gè)人命運(yùn)相關(guān)，加上民族個(gè)性及在宗法制度下培養(yǎng)的群體意識(shí)，其理想多根植于現(xiàn)實(shí)，懷抱“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的信念，而南方人雖不反對(duì)入世，但文弱的葉、性，大多難于一如既往，常半途而廢，轉(zhuǎn)入消極避世，“同物我”．“乘物以游心”，在怡情自然中求取心靈的安慰。 其他 ? 南船北馬 ? 南米北面 ? 南矮北高 ? 南繁北齊 (語(yǔ)言地理差異表現(xiàn)為，即南方語(yǔ)言繁雜，北方語(yǔ)言比較單一） ? 南經(jīng)北政 從總體上看 ,我國(guó)北方軍事、政治活動(dòng)活躍 ,南方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)。北方歷來(lái)是我國(guó)的政治中心 ,秦、漢、唐定都長(zhǎng)安 (今西安 ) ,元、明、清定都北京 ,新中國(guó)成立后 ,北京又是中華人民共和國(guó)的首都 ,這更確定了北方在全國(guó)的政治地位。到了近現(xiàn)代 ,由于西方的科學(xué)文化首先從我國(guó)東南沿海傳入 ,促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展 ,使得南方在經(jīng)濟(jì)文化上的優(yōu)勢(shì)不斷加強(qiáng)。因而“北方出當(dāng)官的，南方出經(jīng)商的”，這兩句話較好地反映了南北方不同的政治、經(jīng)濟(jì)心態(tài)。 ? 南輕北重 ? 南澇北旱 附：趣談差異 以上分析不難得出： ? 江南園林呈現(xiàn)的是一派 峰回路轉(zhuǎn)、水流花開(kāi)的自然風(fēng)光。 ? 北方園林則充分利用自然美開(kāi)拓環(huán)境美，“ 移天縮地于君懷”來(lái)表現(xiàn)天人感應(yīng)和皇權(quán)至尊的觀念 ， 伴隨著一定的政治目的而構(gòu)成北方皇家園林的意境核心，也是懦、道、佛作為封建統(tǒng)治的精神之柱在造園藝術(shù)上的集中反映 。 ? 南北園林風(fēng)格的不同，與各自地域的自然人文環(huán)境和文化心理結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，反映出南北文化的差異。 每個(gè)社會(huì)，在一定的歷史時(shí)期，必然在藝術(shù)形態(tài)或其他方面反射出統(tǒng)一的風(fēng)格。因?yàn)椤?風(fēng)格是文化電碼的直拉載體， …… 在所有場(chǎng)合下，風(fēng)格成為文化的藝術(shù)符號(hào) ?！? 4 組織手法和代表實(shí)例 ——語(yǔ)法原則 不同語(yǔ)法原則和其南北表象實(shí)例 ? 因法原則 ? ? ? 同中存異 反映模擬 南北融合的案例 ? ——十笏園 ? ——諧趣園 ? 天人合一是中華民族的傳統(tǒng)心理自然”在道家學(xué)說(shuō)中也占有極崇高的地位。老莊哲學(xué)以“道“為基礎(chǔ)，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源。 ? 中國(guó)古典園林受這些思想的影響，崇尚自然因應(yīng)自然，具有“因地制宜” 的理性傳統(tǒng)．是為 “因” 語(yǔ)法原則 。 不同語(yǔ)法原則和其南北表象實(shí)例 因法原則 ——思想流派的影響 皇家園林中的建筑多采用總體分散，小處集中．成組成團(tuán)的布局方式分散到園中各種山水環(huán)境中，做到”得景隨形．景到隨機(jī)”。 頤和園前山前湖景區(qū)為例。昆明湖水面開(kāi)闊坦蕩，沿湖分散點(diǎn)綴一些較小的景點(diǎn)與建筑， 如廓如亭蜒十七孔橋 —— 南湖島組群 西堤六橋等景點(diǎn)。這樣的布局絲毫沒(méi)有破壞湖周疏朗的水景氛圍，而建筑在這樣開(kāi)闊的環(huán)境中也獲得極佳的視野。 蘇州園林于市井之內(nèi)唔山水可依，園林多毗鄰主人住宅常產(chǎn)生一些不規(guī)整的邊角空間，因地制宜布置成小景化不利為有利。 拙政園西部的西南角：多出的空點(diǎn)，造園者將西部的水池延伸到這里形成小溪并在其上架塔影亭作點(diǎn)景。溪旁有游廊至三十六鴛鴦館。死角空間也變得有景可看。 “穩(wěn)” 語(yǔ)法原則與“變” 語(yǔ)法原則 在儒家的心目中“禮”是維系天地人倫上下尊卑的宇宙秩序和社會(huì)秩序的準(zhǔn)則。這種等級(jí)秩序，貫穿于人際的政治待遇、社會(huì)特權(quán)、家族地位，滲透到社會(huì)生活、家庭生活衣食住行的各個(gè)領(lǐng)域。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑也被賦予了尊卑差序的觀念。比如以“ 中”作為東西南北中五方中最重要的概念。凡是需要舉行祭祖或其它禮制儀式生活的，其建筑空間均采用中軸線來(lái)組織空間序列。 但在皇家園林中為了體現(xiàn)尊貴威嚴(yán)的皇家氣派，造園家也常常用軸線來(lái)組織建筑．形成規(guī)整有序的空間序列。再者祈穩(wěn)求安是北方人共有的一種心態(tài)這也使得北方的皇家園林具有一種穩(wěn)” 的風(fēng)格。即 ——”穩(wěn)“語(yǔ)法原則。 江南的私家園林少了許多禮制規(guī)范上的約束多了幾分活潑氣息，“變”語(yǔ)法原則貫穿于園林之中一。 ? 受道家、魏晉玄學(xué)、佛學(xué)等的深刻影響， 中國(guó)古典美學(xué)在肯定藝術(shù)美創(chuàng)造的一般法則在于形神兼?zhèn)涮搶?shí)相生。即無(wú)限與有限統(tǒng)一于一體的同時(shí)進(jìn)一步表露出尚虛重神，主情的偏重于追求無(wú)限的美學(xué)取向。 中國(guó)古典園林在
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