20xx秋人教版歷史高二上學(xué)期期中試題3(編輯修改稿)
2024-12-20 23:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 B.②③④ C.①②④ D.①③④ ，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在（ ） ，道德和知識(shí)合二為一 ，文藝復(fù)興 的倡導(dǎo)者和 19 世紀(jì)末的中國維新思 想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是（ ） 運(yùn)動(dòng)，兩者相比（ ） ①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) ②都反對(duì)君主專制，主張君主立憲 ③前者側(cè)重個(gè)性解放，后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)理性 ④前者是文明的再生，后者是文明新生 A.①②③ B.①②④ C.①③ D.③④ 6月 20日，來中國訪問的美國教育家杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國家14多歲的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們開展一場大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到 羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想象的。這真是一個(gè)了不起的國家?? ” 當(dāng)時(shí)的中國之所以出現(xiàn)文中的現(xiàn)象，主要的國內(nèi)因素是（ ） 解放 29.“其所恃為后盾者實(shí)為多數(shù)之民眾；若智識(shí)階級(jí)、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。”這表明孫中山晚年對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)發(fā)生重大變化，這種變化是指（ ） ，說明了（ ） ①人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是隨 著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的 ②科學(xué)的認(rèn)識(shí)是永無止境的 ③ 科學(xué)成就往往是“站在巨人的肩膀上”的發(fā)展 ④人類開始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 A.①② B.①②③ C.①②④ D.②③④ 第Ⅱ卷 （ 55分） 二、非選擇題（ 41題 10分， 42題 24分， 43題 21分，共 3小題，共 55分） 41.（ 10分）閱讀材料，回答問題。 材料一 國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王 …… 假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去 …… 正像爭 論上帝能做什么一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。 —— 詹姆士一世《神權(quán)》 材料二 人們參加議會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望因此可以制定法律、樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn) …… 當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。 —— 約翰 洛克《政府論》 請(qǐng) 回答 ： (1)依據(jù)上述材料指 出，詹姆士一世和洛克的思想傾向有什么不同？ (3 分 )指出專制理論與民主思想不同的根本原因。 (1分 ) (2)上述思想反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的什么現(xiàn)象？ （ 2 分） 它們?cè)诋?dāng)時(shí)分別產(chǎn)生了什么影響？(4分 ) 42.（ 24分）閱讀材料，回答問題。 材料一 英國?光榮革命? (實(shí)際是一次政變 )大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)。它在一個(gè)有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制?控制者?的辦法……這大概是改造專制制度以進(jìn)行制度創(chuàng)新、擺脫專制的革命循環(huán)、走向長治久安的最完美的例子。 —— 楊小凱《中國政治隨想 錄》 （ 1）“光榮革命”后創(chuàng)造了一種什么完美的政治設(shè)計(jì)？（ 1分）這種政治設(shè)計(jì)是如何有效控制“控制者”的？（ 4分） 材料二 1776年美國 《獨(dú)立宣言》宣布：?人是生而平等的，他們被造物主賦予某
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