文化景觀研究及歷史和發(fā)展趨向x(編輯修改稿)
2024-09-19 02:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美觀、道德觀、政治因素、生產(chǎn)關(guān)系等。對(duì)這些因素進(jìn)行研究,可以透過(guò)文化景觀的物質(zhì)外貌,深入文化景觀內(nèi)部,探究“景”中之“意”、“景”中之“情”,并與具體物質(zhì)景觀相呼應(yīng),使文化景觀的研究不斷深入。除此之外,文化景觀還有一種凌駕于各物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素之上、可以感覺(jué)到但難以表達(dá)出來(lái)的“氣氛”,它象區(qū)域個(gè)性一樣是一種抽象的感覺(jué),是文化景觀構(gòu)成的非物質(zhì)成分。英國(guó)的哥德曼(Gottmann,I.)教授在《歐洲地理》(1969)一書(shū)中寫(xiě)道:“……一個(gè)區(qū)域要和它的四周區(qū)別開(kāi)來(lái),除了需要突出的山水、語(yǔ)言和技藝外,還必須有一種基于某種宗教教義、社會(huì)觀念、政治模式(有時(shí)是三者的結(jié)合)的強(qiáng)烈信仰。因此,區(qū)域化必須以景象作為基礎(chǔ),每一個(gè)社會(huì)都有它的特有景象,一種和它的鄰區(qū)稍稍不同的標(biāo)記……”。 文化景觀的發(fā)展文化景觀是不斷發(fā)展變化的,其發(fā)展變化服從于其自身的發(fā)展規(guī)律。文化景觀的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,每一個(gè)時(shí)代都對(duì)文化景觀有所貢獻(xiàn),當(dāng)然每個(gè)時(shí)代的人都是按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)景觀施加影響的。由于民族遷移等因素,一地文化景觀往往并非由一個(gè)民族創(chuàng)造的。美國(guó)地理學(xué)家惠特爾西(Whittlesey,.,18901956)在1929年曾提出“人類(lèi)占用說(shuō)”,認(rèn)為地理學(xué)不應(yīng)是研究人類(lèi)對(duì)環(huán)境的適應(yīng),而是要去描述和解釋人類(lèi)的居住空間,研究一個(gè)地區(qū)人類(lèi)社會(huì)占用的歷史演變過(guò)程,并稱(chēng)為“相繼占用”。文化景觀源于農(nóng)業(yè),人類(lèi)農(nóng)業(yè)最早發(fā)展的地區(qū)成為文化源地,全球五大古文明中心莫不如此。斯賓塞(Spencer,.)和霍華斯(Horvath,.)1963年在《農(nóng)業(yè)的起源》一書(shū)中研究了三個(gè)近代農(nóng)業(yè)區(qū)——美國(guó)玉米帶、菲律賓椰棕區(qū)和馬來(lái)西亞橡膠區(qū)——的發(fā)展與文化變遷,得出了形成這些農(nóng)業(yè)文化景觀的六個(gè)要素:心理要素(對(duì)環(huán)境的感應(yīng)與反映)、政治要素(對(duì)土地的配置與區(qū)劃)、歷史要素(民族、語(yǔ)言、宗教與習(xí)俗)、技術(shù)要素(利用土地的工具與能力)、農(nóng)藝要素(品種與耕作方法的改良等)、經(jīng)濟(jì)要素(供求規(guī)律與利潤(rùn)等)。對(duì)這些要素進(jìn)行綜合分析,就可以劃分出農(nóng)業(yè)文化區(qū)。 文化景觀類(lèi)型的劃分對(duì)于文化景觀類(lèi)型劃分的原則尚未取得一致的看法,國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)此作了探討。金其銘等于1985年在劃分江蘇省高淳縣的文化景觀類(lèi)型時(shí),采用的劃分原則有:文化景觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)(自然環(huán)境、人口密度與分布等)具有相似性。具有基本相同的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。文化現(xiàn)狀特點(diǎn)相似。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化432期湯茂林 金其銘:文化景觀研究的歷史和發(fā)展趨向的今后建設(shè)方向大致相同。董新于1990年提出劃分鄉(xiāng)村文化景觀的五條原則,即相關(guān)原則、同質(zhì)原則、外觀一致性原則、共時(shí)原則、發(fā)生演化一致原則。由于文化景觀的構(gòu)成復(fù)雜,分類(lèi)的方法很多。如根據(jù)可視性可以把文化景觀分為物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀。根據(jù)人口密集程度、就業(yè)構(gòu)成、建筑物密集城市等可以把文化景觀劃分為農(nóng)村聚落景觀、人口景觀、政治景觀、語(yǔ)言景觀、宗教景觀、建筑景觀、流行文化景觀、城市景觀等較具體的類(lèi)型。筆者認(rèn)為,在劃分文化景觀類(lèi)型時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。首先,不能把劃分自然景觀的方法套用到文化景觀上。雖然文化景觀與自然景觀有密切的發(fā)生學(xué)關(guān)系,且都屬于地理綜合體,但在組成要素上前者以人文因素為主,后者為純自然要素,故不可能相互套用,文化景觀應(yīng)該有其獨(dú)特的劃分方法。但是,由于人們對(duì)文化景觀概念的認(rèn)識(shí)有差異,對(duì)文化景觀的劃分原則和劃分方法存在不同的看法。其次,文化景觀的劃分必須采取定量和主觀感知相結(jié)合的方法。景觀的劃分本身具有一定的主觀性。因此,必須采取定量與主觀感知相結(jié)合的方法,即把影響區(qū)域文化景觀的主要組成要素以量的規(guī)定性來(lái)加以限定,結(jié)合主觀感知,從而劃分出不同的文化景觀來(lái)。再次,劃分文化景觀要注意景觀要素在組合上的相關(guān)性。文化景觀是自然因素與人文因素的綜合統(tǒng)一體,在空間上應(yīng)視為一個(gè)整體。盡管聚落是文化景觀最顯而易見(jiàn)的部分,但它并非孤立存在,它必然與景觀的其它要素構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。在農(nóng)村地區(qū),農(nóng)村聚落與另一種文化景觀要素土地利用結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一體。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū),山區(qū)與平原的文化景觀迥異,耕作區(qū)與牧區(qū)、林區(qū)的文化景觀也截然不同。江南水鄉(xiāng)磚瓦結(jié)構(gòu)住宅,屋旁有雜樹(shù)竹林、村前有河溝池塘,小村莊散布在一望無(wú)際的稻田之中,拱橋……構(gòu)成了特有的統(tǒng)一的水鄉(xiāng)農(nóng)村文化景觀畫(huà)面。這種畫(huà)面如果沒(méi)有水網(wǎng)、拱橋、稻田,就不是水鄉(xiāng)農(nóng)村文化景觀了。 文化景觀的解釋對(duì)文化景觀進(jìn)行解釋是文化景觀研究的一個(gè)重要方面。盡管文化景觀
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