文化景觀研究及歷史和發(fā)展趨向x(編輯修改稿)
2025-09-19 02:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 活方式、風俗習慣、宗教信仰、審美觀、道德觀、政治因素、生產(chǎn)關系等。對這些因素進行研究,可以透過文化景觀的物質(zhì)外貌,深入文化景觀內(nèi)部,探究“景”中之“意”、“景”中之“情”,并與具體物質(zhì)景觀相呼應,使文化景觀的研究不斷深入。除此之外,文化景觀還有一種凌駕于各物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素之上、可以感覺到但難以表達出來的“氣氛”,它象區(qū)域個性一樣是一種抽象的感覺,是文化景觀構成的非物質(zhì)成分。英國的哥德曼(Gottmann,I.)教授在《歐洲地理》(1969)一書中寫道:“……一個區(qū)域要和它的四周區(qū)別開來,除了需要突出的山水、語言和技藝外,還必須有一種基于某種宗教教義、社會觀念、政治模式(有時是三者的結合)的強烈信仰。因此,區(qū)域化必須以景象作為基礎,每一個社會都有它的特有景象,一種和它的鄰區(qū)稍稍不同的標記……”。 文化景觀的發(fā)展文化景觀是不斷發(fā)展變化的,其發(fā)展變化服從于其自身的發(fā)展規(guī)律。文化景觀的形成是一個漫長的過程,每一個時代都對文化景觀有所貢獻,當然每個時代的人都是按照其文化標準對景觀施加影響的。由于民族遷移等因素,一地文化景觀往往并非由一個民族創(chuàng)造的。美國地理學家惠特爾西(Whittlesey,.,18901956)在1929年曾提出“人類占用說”,認為地理學不應是研究人類對環(huán)境的適應,而是要去描述和解釋人類的居住空間,研究一個地區(qū)人類社會占用的歷史演變過程,并稱為“相繼占用”。文化景觀源于農(nóng)業(yè),人類農(nóng)業(yè)最早發(fā)展的地區(qū)成為文化源地,全球五大古文明中心莫不如此。斯賓塞(Spencer,.)和霍華斯(Horvath,.)1963年在《農(nóng)業(yè)的起源》一書中研究了三個近代農(nóng)業(yè)區(qū)——美國玉米帶、菲律賓椰棕區(qū)和馬來西亞橡膠區(qū)——的發(fā)展與文化變遷,得出了形成這些農(nóng)業(yè)文化景觀的六個要素:心理要素(對環(huán)境的感應與反映)、政治要素(對土地的配置與區(qū)劃)、歷史要素(民族、語言、宗教與習俗)、技術要素(利用土地的工具與能力)、農(nóng)藝要素(品種與耕作方法的改良等)、經(jīng)濟要素(供求規(guī)律與利潤等)。對這些要素進行綜合分析,就可以劃分出農(nóng)業(yè)文化區(qū)。 文化景觀類型的劃分對于文化景觀類型劃分的原則尚未取得一致的看法,國內(nèi)一些學者對此作了探討。金其銘等于1985年在劃分江蘇省高淳縣的文化景觀類型時,采用的劃分原則有:文化景觀產(chǎn)生的基礎(自然環(huán)境、人口密度與分布等)具有相似性。具有基本相同的發(fā)生發(fā)展過程。文化現(xiàn)狀特點相似。經(jīng)濟和社會文化432期湯茂林 金其銘:文化景觀研究的歷史和發(fā)展趨向的今后建設方向大致相同。董新于1990年提出劃分鄉(xiāng)村文化景觀的五條原則,即相關原則、同質(zhì)原則、外觀一致性原則、共時原則、發(fā)生演化一致原則。由于文化景觀的構成復雜,分類的方法很多。如根據(jù)可視性可以把文化景觀分為物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀。根據(jù)人口密集程度、就業(yè)構成、建筑物密集城市等可以把文化景觀劃分為農(nóng)村聚落景觀、人口景觀、政治景觀、語言景觀、宗教景觀、建筑景觀、流行文化景觀、城市景觀等較具體的類型。筆者認為,在劃分文化景觀類型時應注意以下幾點。首先,不能把劃分自然景觀的方法套用到文化景觀上。雖然文化景觀與自然景觀有密切的發(fā)生學關系,且都屬于地理綜合體,但在組成要素上前者以人文因素為主,后者為純自然要素,故不可能相互套用,文化景觀應該有其獨特的劃分方法。但是,由于人們對文化景觀概念的認識有差異,對文化景觀的劃分原則和劃分方法存在不同的看法。其次,文化景觀的劃分必須采取定量和主觀感知相結合的方法。景觀的劃分本身具有一定的主觀性。因此,必須采取定量與主觀感知相結合的方法,即把影響區(qū)域文化景觀的主要組成要素以量的規(guī)定性來加以限定,結合主觀感知,從而劃分出不同的文化景觀來。再次,劃分文化景觀要注意景觀要素在組合上的相關性。文化景觀是自然因素與人文因素的綜合統(tǒng)一體,在空間上應視為一個整體。盡管聚落是文化景觀最顯而易見的部分,但它并非孤立存在,它必然與景觀的其它要素構成一個統(tǒng)一的整體。在農(nóng)村地區(qū),農(nóng)村聚落與另一種文化景觀要素土地利用結合成一個統(tǒng)一體。在我國農(nóng)村地區(qū),山區(qū)與平原的文化景觀迥異,耕作區(qū)與牧區(qū)、林區(qū)的文化景觀也截然不同。江南水鄉(xiāng)磚瓦結構住宅,屋旁有雜樹竹林、村前有河溝池塘,小村莊散布在一望無際的稻田之中,拱橋……構成了特有的統(tǒng)一的水鄉(xiāng)農(nóng)村文化景觀畫面。這種畫面如果沒有水網(wǎng)、拱橋、稻田,就不是水鄉(xiāng)農(nóng)村文化景觀了。 文化景觀的解釋對文化景觀進行解釋是文化景觀研究的一個重要方面。盡管文化景觀
醫(yī)療健康相關推薦
鄂ICP備17016276號-1