孫子兵法與企業(yè)人力資源管理(編輯修改稿)
2024-12-19 04:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 理、業(yè)務(wù)代表組成的一級(jí)向上一級(jí)負(fù)責(zé)的關(guān)系。 而縱觀《孫子兵法》，孫子把“人”放在勝利決定因素之首的觀點(diǎn)及正確處理君、將、民關(guān)系的指導(dǎo)思想對(duì)現(xiàn)今的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理無(wú)疑具有一種“未卜先知”的預(yù)見(jiàn)。試想，如果每一個(gè)管理者能像《孫子兵法》中的“將”一樣，在企業(yè)處于萌芽階段，沒(méi)有成規(guī)模的時(shí)候，就已洞識(shí)先機(jī)，知道哪些事可做，哪些事不可做，且能以公司的利益為重，勤政愛(ài)民，眼光遠(yuǎn)大，胸懷大志，能容人之過(guò)用人之能，這樣煉就的企業(yè)將更加有可能基業(yè)長(zhǎng)青。 孫子在兵法的十三篇中貫穿了人在 戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位，尤其重點(diǎn)提到君與將的重要作用。在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的各種因素中，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)人的因素的重要性。 在《計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”，強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明，恩威并重，才能訓(xùn)練出一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)的軍隊(duì)。同時(shí)對(duì)將帥也提出了嚴(yán)格要求，認(rèn)為必須以“智、信、仁、勇、嚴(yán)”作為衡量將帥的標(biāo)準(zhǔn)?！侗ā窂?qiáng)調(diào)了了解士兵的將帥所起到的關(guān)鍵作用，在《作戰(zhàn)篇》以：“故知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之也。”來(lái)體現(xiàn)將的地位；還在《謀攻篇》中提及君之三忌“不知三軍不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知三軍不可以退而謂之退 ，是謂糜軍 ??側(cè)軍士疑矣”等等。 在君將關(guān)系上，孫子沒(méi)有將君將地位做重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，在君將關(guān)系上也沒(méi)有“忠”，更沒(méi)有“忠君”這樣的概念，而孫子在《計(jì)篇》中提到“令民與上同”，這點(diǎn)就明確了君將民在政治思想及觀念領(lǐng)域統(tǒng)一之重要。 在領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系上，孫子認(rèn)為“將受命于君”，在決策權(quán)的問(wèn)題上其主張將在外，“君命有所不受”；在管理方面，他認(rèn)為“將能而君不御者，勝”。君將在仁利關(guān)系上他主張仁義與功利的統(tǒng)一，他多次提及要“修道而保法”（《形》），要“安國(guó)全軍”（《火攻》），他認(rèn)為：不了解敵情而盲目進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是“不仁之至也，非人之將也 ，非主之佐也，非勝之主也”。（《用間》），他更加強(qiáng)調(diào)功利，主張“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”（《火攻》）等等。 . 因“勢(shì)”擇“人” 《孫子兵法》對(duì)“勢(shì)”與“人”的關(guān)系，以及將領(lǐng)的責(zé)任也有深刻的論述：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人任勢(shì)。”這其中的要點(diǎn)是“勢(shì)”在前，“人”在后。善于用兵打仗的人，會(huì)去努力發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)和機(jī)會(huì)，并不對(duì)下屬求全責(zé)備，而是能依不同的形勢(shì)去選用合適的人才，來(lái)掌握和利用態(tài)勢(shì)和機(jī)會(huì)。因此我們不妨認(rèn)為：最關(guān)鍵的，正如指揮官應(yīng)能看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)能把握商場(chǎng)上的“勢(shì) ”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)；而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備；人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。而不是因人擇事 ———— 看起來(lái)好像都有事做，實(shí)際上有些工作是人為制造的，只不過(guò)為了防止有些人無(wú)事可做的局面而已。 事實(shí)上，企業(yè)主管必須改變他們的思維方式，并從動(dòng)態(tài)層面考慮“優(yōu)化的組織架構(gòu)”。他們應(yīng)牢記孫子的教誨：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”：“水因地而制流，兵因敵而制勝”。一個(gè)理想的項(xiàng)目化的企業(yè)，其組織架構(gòu)應(yīng)有三個(gè)特征，首先是“靜態(tài)”的部門 服務(wù)于“動(dòng)態(tài)”的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)；其次是部門之間的界限如同虛設(shè)，員工可橫跨這些界限工作而不受不必要的行政約束。最后是讓所有中上層經(jīng)理接 共 7 頁(yè) 第 4 頁(yè) 受變革管理的培訓(xùn)，使整個(gè)管理層能充分理解組織架構(gòu)從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)的過(guò)程。面對(duì)人力資源管理所面臨的挑戰(zhàn)，企業(yè)主管必須能夠根據(jù)迅速變化的市場(chǎng)情況調(diào)度他的“軍隊(duì)”。一個(gè)好的主管應(yīng)對(duì)市場(chǎng)有敏銳的洞察力、想像力，能看到“勢(shì)”，且能“擇人而任勢(shì)”。組織架構(gòu)是手段而不是目的，應(yīng)以動(dòng)態(tài)的角度來(lái)看待。 . “道 ”的智慧 我們所講的 “道 ”是企業(yè)之道，是企業(yè)人真正追求的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和做事宗旨，在 “道、天、地、法 ”當(dāng)中，以 “道 ”為首，那么，其著陸在何處？什么才是能夠統(tǒng)御企業(yè)資源、人力和管理的方法呢？ 有一則故事或許可以給我們以啟示：很久以前有位得道高僧，身邊聚集著一群虔誠(chéng)的弟子。有一天，他吩咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來(lái)。弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的河邊，個(gè)個(gè)目瞪口呆：只見(jiàn)洪水從山上奔瀉而下，無(wú)論如何也休想渡河打柴了。弟子們都無(wú)功而返，有些垂頭喪氣。唯獨(dú)一個(gè)小和尚與師傅坦然相對(duì)，師傅問(wèn)其故，小和尚從懷中掏出一個(gè)蘋果，遞給師傅 說(shuō)，過(guò)不了河，打不了柴，見(jiàn)河邊有棵蘋果樹(shù)，就順手從樹(shù)上摘下一個(gè)蘋果回來(lái)。后來(lái)，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。 世上有走不完的路，也有過(guò)不了的河。遇到過(guò)不了的河掉頭而回，也不失為一種智慧。但真正的智慧還要在河邊做一件事情：放飛思想的風(fēng)箏，摘下一個(gè) “蘋果 ”。歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實(shí)現(xiàn)了人生的突圍和超越。 企業(yè)人是大寫的人，同樣需要有摘 “蘋果 ”的智慧，無(wú)論是在河的哪一邊。企業(yè)的發(fā)展方向和行業(yè)的特點(diǎn)，以至自身產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)運(yùn)作模式，自然是 “道 ”的最直接表現(xiàn)形式，其 “硬件 ”毫無(wú)疑 問(wèn)是企業(yè)的廠房、設(shè)備等，而 “軟件 ”恰好是企業(yè)文化的統(tǒng)稱和著陸點(diǎn)。如何學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而發(fā)揮出本企業(yè)資源的優(yōu)勢(shì)，在保持成本可控和品質(zhì)保證的前提下，不斷創(chuàng)新出 HR 管理 “擲地有聲 ”的東西，讓全體員工認(rèn)知和認(rèn)同，能夠齊心協(xié)力、承前啟后地貼近企業(yè)的目標(biāo)，將是 HR 管理對(duì) “道 ”的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)光大的策略。 . “天 ”的和諧 企業(yè)與社會(huì)的和諧共處，必將呈現(xiàn)出 “適者生存 ”的內(nèi)外平衡格局，也引伸出了一個(gè)當(dāng)前不可回避，同時(shí)在 HR 管理和企業(yè)文化方面必須重視的 “社會(huì)責(zé)任 ”問(wèn)題。 有這樣一個(gè)情景：一家四口人，五歲的 小克仔和爸爸媽媽哥哥一起去市郊游玩
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