高考語文模擬試題一(編輯修改稿)
2024-12-18 23:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 A．只有??才能??才能?? ??也要??而且?? ??那么??而且?? ??也要??也要?? 選出下列句子在文中的正確意思 : ,有“無仕異代“之言，載于志狀。（ 2 分）（ ） A．（ 母）臨終留下“不要在別的朝代做官”的話，（這些文字）記載在墓志銘和行狀里。 B．（母）臨終遺囑中有“不要在清朝做官”的話，在墓志銘、行狀上刻著（這些文字）。 C．（母）臨終留下“不要在別的朝代做官”的話，（這些文字）記載在墓志銘或行狀里。 D．（母）臨終遺囑中有“不要在別的朝代做官”的話，在墓志銘、行狀上刻著（這些文字） 18．韓文公文起八代之衰，若但作《原道》??則誠近代之泰山北斗矣。（ 2 分）（ ） A. 韓文公的文章繼承八代已衰落的筆法，如果只寫《原道》??那么確實(shí)是近些年以來最為們崇敬，富有極高名望 的人了。 B. 韓文公文章使衰弱了八代的文壇興起，如果只寫《原道》??那么確實(shí)是如泰山北斗一樣的給人們指方向的人了。 C. 韓愈的文章繼承八代已衰弱的筆法，如果只寫《原道》??那么確實(shí)是如泰山北斗一樣的給人們指方向的人了。 D. 韓愈的文章使衰弱了八代的文壇興起，如果只寫《原道》??那么確實(shí)是近些年以來最為們崇敬，富有極高名望的人了。 19．比較下列句子“之”字的意義和用法，進(jìn)行兩次篩選，第二次選出的一項(xiàng)是：（ 3 分） （ ） A．頃聞史局中復(fù)有物色及之者 ,敢不直陳之左右 . ,則以身殉之矣 ！ ：（ 3 分） （ ） A. 顧炎武不在清朝作官，是受了母親的影響。 B. 顧炎武寫此信的目的是為了讓后人辯證地看待韓愈。 C. 顧炎武為“養(yǎng)其器識(shí)”而始終沒有給李中孚去世的母親寫傳。 D. 顧炎武認(rèn)為他母親學(xué)習(xí)伯夷叔齊，保持民族氣節(jié)，是了不起的節(jié)義行為。 E. 顧炎武認(rèn)為韓愈不是真正的泰山北斗，因?yàn)樗麑戇^不少墓志銘之類的應(yīng)酬文字。 三、（ 10 分） 閱讀下面的文字，回答文后的問題 ： 思維科學(xué)體系作為一種綜合科學(xué)體系，它納入了許多學(xué)科。按照它們研究對(duì)象的特殊性質(zhì)、在體系中不同的功能和作用以及各學(xué)科之間的相互關(guān)系，我國思維科學(xué)體系的開拓者錢學(xué)森設(shè)想可以分為相互聯(lián)系的三層有機(jī)結(jié)構(gòu)。曹利風(fēng)認(rèn)為錢學(xué)森的設(shè)想是可取的。但是，對(duì)每一層次應(yīng)由哪些學(xué)科構(gòu)成，則持不同看法。 首先，什么是思維科學(xué)體系的基礎(chǔ)科學(xué)？曹利風(fēng)認(rèn)為：思維的基礎(chǔ)科學(xué)應(yīng)當(dāng)是深刻揭示人腦思維活動(dòng)的本質(zhì)和普遍規(guī)律的基礎(chǔ)理論，因此作為思維科學(xué)的基礎(chǔ)理論決不只是邏輯學(xué)、形象思維學(xué)和靈感學(xué)。思維科學(xué)體系的基礎(chǔ)科學(xué)應(yīng)當(dāng)包括兩大類：一類是總結(jié) 人類思維經(jīng)驗(yàn)、揭示思維對(duì)象的普遍規(guī)律和思維自身普遍規(guī)律的各種思維科學(xué)，首先是哲學(xué)世界觀和哲學(xué)史，其次還有認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)（形式邏輯和辯證邏輯），這類思維科學(xué)是思維經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是理論的思維科學(xué)；另一類思維科學(xué)包括研究思維主體人腦的生理結(jié)構(gòu)和功能，揭示思維過程生理機(jī)制的神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)解剖學(xué)，以及普通心理和兒童心理學(xué)。 第二、什么是思維科學(xué)體系的技術(shù)科學(xué)？曹利風(fēng)認(rèn)為：思維的技術(shù)科學(xué)應(yīng)當(dāng)是介于思維的基礎(chǔ)科學(xué)和思維的技術(shù)應(yīng)用之間、由前者過渡到后者的中介科學(xué)，它以思維的基礎(chǔ)科學(xué)作理論基礎(chǔ)，探索表達(dá)思維活動(dòng)的工 具和規(guī)律，為便于應(yīng)用技術(shù)手段來模擬思維活動(dòng)提供技術(shù)理論的具體指導(dǎo)。由于思維活動(dòng)的復(fù)雜性，決定指導(dǎo)思維技術(shù)應(yīng)用的術(shù)理論也是多種多樣的。所以，語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、數(shù)字、數(shù)理邏輯、信息論、控制論、系統(tǒng)論等等，均可以看著是思維的技術(shù)科學(xué)?，F(xiàn)今的美學(xué)不是研究思維和表達(dá)的科學(xué)，因而涌充當(dāng)思維的技術(shù)科學(xué)。 第三、什么是思維科學(xué)體系的應(yīng)用技術(shù)！曹利風(fēng)認(rèn)為：思維科學(xué)的應(yīng)用技術(shù)，應(yīng)當(dāng)是思維的基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)作指導(dǎo)，創(chuàng)造運(yùn)用某種技術(shù)手段、工具來模擬，仿生人某些思維功能，用以代替人的某些腦力勞動(dòng)，提高智力活動(dòng)的效率，就像運(yùn)用機(jī)器 技術(shù)手段模擬人體勞動(dòng)器官以代替人的體力勞動(dòng)和提高勞動(dòng)效益。當(dāng)今能夠運(yùn)用技術(shù)手段模擬人腦思維部分功能的，只有電子計(jì)算機(jī)和人工智能機(jī)，因此只有電子計(jì)算機(jī)和人工智能機(jī)的電子和機(jī)械的技術(shù)系統(tǒng)，才算是思維
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