高二政治唯物辯證法的聯(lián)系觀(編輯修改稿)
2024-12-18 19:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化 ? ④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰 ? A.①② B.②③ C.①③ D.②④ C （ 2020全國卷 Ⅰ 30）災(zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識到 ? ①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果 ? ②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系 ? ③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動無關(guān) ? ④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件 ? A.①② B.②③ C.①③ D.②④ D ? （ 2020海南卷） 16．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益?！霸鷳B(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有 ? ①從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢 ? ②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素 ? ③發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件 ? ④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì) ? A．①② B．①③ C．②④ D．③④ A （二）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 考點(diǎn) 4：整體和部分的聯(lián)系 整體與部分的聯(lián)系是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。 （ 2）二者的地位、作用不同 整體居于主導(dǎo)地位， 統(tǒng)率 著部分，整體具有部分所不具備的功能。 部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于 被支配 的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 整體和部分的區(qū)別 （ 1） 在同一事物中，二者有嚴(yán)格的界限（含義不同） 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程 。 部分是是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段 。 整體和部分的聯(lián)系 （哲理小結(jié)） （ 1）強(qiáng)調(diào)整體時(shí)： 部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能。 要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 簡記： 在事物發(fā)展過程中，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。 要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 最簡： 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。 要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。 （ 2）強(qiáng)調(diào)部分時(shí)： 整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 簡記： 部分會影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 要求我們要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 最簡： 部分會影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 要求我們要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 （ 2020年浙江卷）考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著 ① 沒有對個(gè)體的透視，整體就難以把握 ② 沒有對整體的理解就無法認(rèn)識 ③沒有實(shí)踐認(rèn)識就沒有來源 ④ 沒有認(rèn)識的指導(dǎo)實(shí)踐就不能深入 A．①② B ③④ C.①③ D. ②④ C 本題考查整體與部分的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系?？脊艑賹?shí)踐活動，通過考古可以認(rèn)識人類的起點(diǎn)和歷史，這表明實(shí)踐是認(rèn)識的來源，③當(dāng)選；借助考古遺物，通過透視歷史事件把握歷史，這是透過對個(gè)體的透視把握整體的體現(xiàn)，①當(dāng)選。②④與材料中心不符。 ? （ 2020年高考 江蘇卷 30） 2020年 6月，國務(wù)院常務(wù)會議原則通過了 《 江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃 》 ，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實(shí)力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明 ? ①搞好局部有利于推動整體的發(fā)展 ? ②政府運(yùn)用行政手段對經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控 ? ③整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分 ? ④政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 ? A.①④ B.①② C.②③ D.③④ A ? 2020廣東卷 25）在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是 ? A．部分依賴整體 ? B．部分影響整體 ? C．部分與整體相互轉(zhuǎn)化 ? D．部分與整體同等重要、不可分割 B “ 100－ 1＝ 0” 被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因 1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致 100%的失敗。 “ 100－ 1＝ 0” 蘊(yùn)含的哲理是 ①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) ②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 ④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ C ? 俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”這句話的哲學(xué)寓意是 ? A．
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