國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育筆記總結(jié)(編輯修改稿)
2024-12-18 07:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 治國(guó)。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 經(jīng)濟(jì)是教育的基礎(chǔ)，先富后教。凡治國(guó)之道，比先富民，民富則 易治也，民貧則難治也，衣食足而知榮辱。物質(zhì)是教育的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是發(fā)展教育的前提 教育是治國(guó)的首務(wù)，育才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。建國(guó)君民，教學(xué)為先，終生之計(jì)，莫如樹(shù)人。 二、關(guān)于教育的對(duì)象 環(huán)境影響人，性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，故有教無(wú)類 孔子認(rèn)為人的天賦稟性相近，生來(lái)大體平等，這是中國(guó)古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動(dòng)平民教育，實(shí)行有教無(wú)類的理論根據(jù)。 三、關(guān)于教育的目的 為天下培養(yǎng)君子賢人 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。優(yōu)：空閑的意思 《孟子。離婁上》：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。把修齊治平聯(lián)系起來(lái)。在《大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者 ,先齊其家。欲齊其家者 ,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。意思：一是強(qiáng)調(diào)修身是齊家治國(guó)平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級(jí)，三是修身的途徑必須循序漸進(jìn)，要有科學(xué)性。 四、關(guān)于教育的 內(nèi)容 五德： 溫：敦柔滋潤(rùn)謂之溫 良：行不犯物謂之良 恭：和從不逆謂之恭 儉：去奢從
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