角的比較和運(yùn)算(編輯修改稿)
2025-09-12 02:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 膀而遲疑不決，喪失了抵達(dá)對(duì)岸的時(shí)機(jī)。 人是不能飛翔的，可是思想的翅膀卻可以振風(fēng)而起，飛到不可知的遠(yuǎn)方，這也就是人可以無(wú)限的所在。不久以前，我讀到一本叫《思想的神光》的書，里面談到人的思想在不同的情況有不同的光芒和形式，而這種思想的神光雖是肉眼所不能見，新的電子攝影器卻可以在人身上攝得神光，從光的明暗和顏色來(lái)推斷一個(gè)人的思想。 還有一種說(shuō)法是，當(dāng)我們思念一個(gè)人的時(shí)候，我們的思想神光便已到達(dá)他的身側(cè)溫暖著我們思念的人；當(dāng)我們忌恨一個(gè)人的時(shí)候，思想的神光則書到他的身側(cè)和他的神光交戰(zhàn)，兩人的心靈都在無(wú)形中受損。而中國(guó)人所說(shuō)的“緣”和“神交”，都是因于思想的神光有相似之處，在無(wú)言中投合了。 我覺(jué)得這“思想的神光’與“靈感”有相似之處，在“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高摟，望盡大涯路”時(shí)，靈感是一柱擎天；在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人推悸”時(shí)，靈感是專注的飛向遠(yuǎn)方；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時(shí)，靈感是無(wú)所不在，像是沉默的、寶相莊嚴(yán)的坐在心靈深處燈火闌珊的地方。 靈感和夢(mèng)想都是不可解的，但是可以鍛煉，也可以培養(yǎng)。一個(gè)人在生命中千回百折，是不是能打開智慧的視境，登上更高的心靈層次，端看他能不能將仿佛不可知的靈感錘煉成遍滿虛空的神光，任所邀翔。 人的思考是鳳凰一樣多彩，人一閃而明的夢(mèng)想則是鳳凰的翅膀，能沖向高處，也能飛向遠(yuǎn)方，更能歷千百世而不消磨 —— 因此，人是有限的，人也是無(wú)限的。 沉香三盞 去年圣誕節(jié)，在電視上看到教宗保祿六世在梵蒂岡的子夜彌撒中“奉香”。 那是用一個(gè)金缽裝著的檀香，正點(diǎn)燃著，傳說(shuō)借著這一盞馨香，可以把于民們祈禱的聲音上達(dá)于天庭。我看到教宗提著香缽緩緩搖動(dòng)祈禱，香煙裊裊而上，心里感到一種莫名的感動(dòng)。突然想起幼年的一件往事，當(dāng)我知道佛教道教以外，還有天主教基督教時(shí)，已是小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生。 有一次我問(wèn)父親，基督教天主教到底與我們的佛教道教有什么不同呢？父親漫不經(jīng)心的說(shuō)：“他們不拜拜，也不燒香。”這個(gè)回答大抵是對(duì)的，但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，“祈禱”在本質(zhì)上與“拜拜”并無(wú)不同，只是一直不知道西方宗教是不是燒香。 當(dāng)我看到教宗在圣壇上燒香，那種感覺(jué)就使我幼年的經(jīng)驗(yàn)從遙遠(yuǎn)的記憶長(zhǎng)廊中浮現(xiàn)出來(lái)。教宗手上的一盞香與插在祖宗神案前的香，在深一層的意義里是相同的，都是從平凡的人世往上提升，一直到我們向往的天庭。 有一回我到印度廟里，發(fā)現(xiàn)古老的印度宗教也是焚香的。 為什么焚了香以后，大上的諸神就知道我們的心愿呢？這個(gè)傳說(shuō)是從什么時(shí)候開始的呢？我不知道。依我推想，在無(wú)形中上升的煙，因?yàn)槲覀儾恢w往的所在，只看它在空中散去，成為我們心靈與愿望的寄托。 焚香是最奇怪的，不論何時(shí)，只要看到一住香，心靈就有了安定的力量；相信那香不只是一縷煙，而是在遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)神借著那一縷煙，聆聽了我們的聲音。 一位朋友從外國(guó)回來(lái)，送我一束西藏異香，香
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1