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正文內(nèi)容

專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德(考試試題(編輯修改稿)

2024-12-18 07:10 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 適應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì),提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要 C加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是維護(hù)人民群眾根本利益,為群眾多辦好事實(shí)事的具體體現(xiàn) D加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度,把用先進(jìn)思想武裝人民群眾的任務(wù)落到實(shí)處的重要內(nèi)容。 2. 集體主義作為社會(huì)主義的道德原則,其主要內(nèi)涵是()。 A集體利益高于個(gè)人利益,這是集體主義原則的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 B個(gè)人利益要服從集體利益和人民利益 C集體主義利益的核心是為人民服務(wù) D在保障社會(huì)整體利益的前提下,個(gè) 人利益與集體利益要互相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一 3. “ 修養(yǎng) ” 通常包含的含義是()。 A 指政治思想、道德品質(zhì)、知識(shí)技術(shù)等方面所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫以及所達(dá)到的水平 B從業(yè)人員的職業(yè)責(zé)任感 C指 “ 修身養(yǎng)性 ” 之道 D指逐漸養(yǎng)成的,有涵養(yǎng)的待人處世的態(tài)度 4. 用聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,()。 A是馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)的一個(gè)基本原則 B要求我們必須確立辯證的思維方法 C關(guān)鍵是要掌握唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀(guān)點(diǎn) D是科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)的內(nèi)在要求。 5. 提高職業(yè)道德修養(yǎng)的方法主要有()。 A學(xué)習(xí)的方法 B自我批評(píng)的方法 C積善的方法 D慎獨(dú)的方法 6. 我們所要維護(hù)的個(gè)人正當(dāng)利益,應(yīng)該()。 A要明確個(gè)人正當(dāng)利益是一種客觀(guān)存在的事實(shí) B要明確個(gè)人利益的獲得是通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄? C個(gè)人的正當(dāng)利益不應(yīng)損害社會(huì)整體的利益 D 保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益并不排除在社會(huì)整體利益需要的時(shí)候,自覺(jué)地對(duì)個(gè)人利益加以節(jié)制或者做出必要的自我犧牲 7. 職業(yè)道德教育的原則有()、持續(xù)教育原則等。 A正面引導(dǎo)原則 B說(shuō)服疏導(dǎo)原則 C因材施教原則 D注重實(shí)踐原則 8. 當(dāng)個(gè)人利益與黨和人民的利益發(fā)生矛盾或沖突時(shí),要自覺(jué)做到()。 A人民利益服從國(guó)家利益,個(gè)人利益服從黨的利益 B個(gè)人利益服從黨和人民的利益、國(guó)家的利益 C允許和鼓勵(lì)追求個(gè)人利益,必要時(shí)可以犧牲集體利益來(lái)保證個(gè)人利益 D為了黨和人民的利益,個(gè)人在必要時(shí)可以犧牲自己的一切甚至生命 9. 社會(huì)主義職業(yè)道德教育的基本任務(wù)和要求包括()、提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平等方面。 A 向從業(yè)人員傳授和灌輸社會(huì)主義的職業(yè)道德知識(shí),使其了解職業(yè)道德的內(nèi)容和意義,具備明辨是非善惡的能力 B樹(shù)立從業(yè)人員的社會(huì)主義職業(yè)道德信念 C鍛造從業(yè)人員 堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志 D養(yǎng)成從業(yè)人員良好的職業(yè)行為習(xí)慣 10. 發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,是為了()。 A社會(huì)的進(jìn)步 B民族的振興 C國(guó)家的富強(qiáng) D人民的幸福 11. 人生觀(guān)大致包括的內(nèi)容是()。 A人生的意義,即人為什么而活著,人怎樣生活才算值得 B人生的目的,人生最終追求的目的是什么,什么是人生的最高理想 C一個(gè)人待人處世的根本態(tài)度,也包括處世的方法,也可以說(shuō)是一個(gè)如何做人的問(wèn)題 D研究人
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