童慶炳-文學(xué)概論第四章(編輯修改稿)
2024-09-12 01:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 森林，他就要問這森林是否有益于這地區(qū)的健康，或是森林主人怎樣計算薪材的價值；一個植物學(xué)者從理論的觀點(diǎn)來看，便要進(jìn)行有關(guān)植物生命的科學(xué)研究；一個人若是除了森林的外觀沒有別的思想，從審美的或藝術(shù)的觀點(diǎn)來看，就要問它作為風(fēng)景的一部分其效果如何。 ——勃蘭兌斯 :《 十九世紀(jì)文學(xué)主流 》 魯迅 中國人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個其中的角色。所以青年看 《 紅樓夢 》 ，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了。 ——魯迅 :《 中國小說的歷史變遷 》 三、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn) ?文學(xué)的功利性 ? 文學(xué)直接地是無功利的，但間接地或內(nèi)在地又隱伏著某種功利性 (interestedness） ? 作為再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會生活的話語結(jié)構(gòu)，文學(xué)把審美無功利性僅僅當(dāng)做實(shí)現(xiàn)其再現(xiàn)社會生活這一功利目的的特殊手段 文本賞析 淮中晚泊犢頭 蘇舜欽 春陰垂野草青青， 時有幽花一樹明。 晚泊孤舟古祠下， 滿川風(fēng)雨看潮生。 文本賞析 水龍吟 登建康賞心亭 辛棄疾 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。 遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。 落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子， 把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未。 求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。 可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！ 倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。 三、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn) ? 審美形象的含義及特征 ? 藝術(shù)形象是由文學(xué)的文本結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的富于意義的審美感性形態(tài)，它是文學(xué)的特有存在方式 ? 審美形象既具有感性特征，同時又滲透想像、虛構(gòu)或情感等精神過程 ? 審美形象總是假定的、不確定的或模糊的 ? 審美形象與藝術(shù)直覺 ? 形象在直覺的瞬間真正活現(xiàn)出來 ? 直覺是主體對于對象的不依賴概念而獲得的瞬間領(lǐng)悟 ? 審美直覺是感性的而不是推理的，是直接的而不是間接的，是體驗(yàn)的而不是分析的， 如卡西爾所說 三、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn) 卡西爾 在科學(xué)中，我們力圖把各種現(xiàn)象追溯到它們的終極因，追溯它們的一般規(guī)律和原理。在藝術(shù)中，我們專注于現(xiàn)象的直接外觀，并且最充分地欣賞著這種外觀的全部豐富性和多樣性。 ——卡西爾： 《 人論 》 文本賞析 大漠孤煙 直 ，長河落日 圓 。 ——王維 日落江湖 白 ，潮來天地 青 。 ——王維 渡頭 余 落日，墟里 上 孤煙。 ——陶淵明 陶淵明 ? 文學(xué)中的理性 ? 理性是由概念、判斷和推理等所構(gòu)成的思維過程，與形象方式相對 ? 形象成為文學(xué)的直接存在方式，形象又依賴于理性的力量 ? 藝術(shù)形象本身蘊(yùn)含著某種理性 ? 理性使藝術(shù)形象服務(wù)于特定時代的人類生活 三、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn) 文本賞析 飲 酒 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 文本賞析 鳥鳴澗 王 維 人閑桂花落， 夜靜春山空。 月出驚山鳥， 時鳴春澗中。 ? 形象與理性（小結(jié)） ? 文學(xué)的直接的審美感性特征決定了文學(xué)是形象的 ? 文學(xué)的人類活動屬性本身決定文學(xué)蘊(yùn)含某種理性 ? 文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性在表現(xiàn)方式層面表現(xiàn)為文學(xué)直接地是形象的，在深層具有某種理性 三、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn) ?審美情感 ? 審美情感是凝聚在審美形象中的主體態(tài)度 ? 審美情感的 特征 ? 超越個人利害得失而具有人類普遍性的情感 ? 情感的形式或形式的情感 ? 與審美無功利、審美形象相互滲透，并通過它們而顯現(xiàn) 三、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn) 雨果： 《 巴黎圣母院 》 讀者可以從對形象的直覺中體味出來：吉普賽姑娘愛斯梅拉爾達(dá)是外美與內(nèi)美的美的化身，敲鐘人卡西莫多外丑內(nèi)美，衛(wèi)隊(duì)長法比外美內(nèi)丑，主教克羅德外善內(nèi)惡。 “ 丑就在美的旁邊，畸
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