天津市靜?？h20xx-20xx學年高二歷史12月學生學業(yè)能力調(diào)研考試試題文(編輯修改稿)
2024-12-18 05:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 主題是 ( ) 1865年 李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本。” 1894年 鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務(wù)。” 1903年 章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。” 1913年 梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會維持。” A．啟蒙與救亡并重 B．實行民主政治 C．推動中國近代化 D．實現(xiàn)民族獨立 2毛澤東在《新民主主義論》中指出：“社會主義的任務(wù)， 合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個叫做‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的?！睂Υ死斫庹_的是 （ ） A．毛澤東主張中國最終不走社會主義道路而走新民主主義道路 B．《新民主主義論》的發(fā)表標志著毛澤東思想被正式確立為黨的指導(dǎo)思想 C．毛澤東認為中國革命必須分新民主主義革命和社會主義革命兩個階段 D． 毛澤東主張中國革命應(yīng)該“畢其功于一役” 2 社會主義制度確立后，毛澤東在 1957年提出 “ 趕英超美 ” 的口號，發(fā)動了 “ 大躍進 ”運動； 1978年改革開放后，鄧小平提出 “ 發(fā)展才是硬道理 ” 的主張；進入 21世紀后，黨中央提出科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。這種變化主要是由于 （ ） A．適應(yīng)國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢 B．中國建設(shè)社會主義由注重數(shù)量到注重質(zhì)量 C．中國建設(shè)社會主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化 D．中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的 認識不斷深入成熟 2 1955年植物學家胡先骕因批評蘇聯(lián)生物學家李森科而遭到批判， 1956年 5月，周恩來同中科院負責人談話時指出： “ 科學是科學，政治是政治 ?? 如果李森科不對，我們沒有理由為李森科辯護，我們就向被批評的胡先骕 承認錯誤。對一切科學，都要這樣。 ” 該講話 （ ） A．反映了學術(shù)問題政治化的要求 B．體現(xiàn)了 “ 雙百 ” 方針的精神 C．掀起了 “ 向科學進軍 ” 的熱潮 D．奠定了 “ 科教興國 ” 戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ) 二、材料解析題 2（ 19分）人文精神是世界思 想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進程。閱讀材料，回答問題。 材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！” 約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。 —— 何茲全《中國文化六講?訓(xùn)約十四條》 （ 1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。（ 3分）依據(jù) 材料，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（ 2分） 材料二 馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”??鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。 —— 摘編自馬克垚《世界文明史》 (2)依據(jù)材料二，概括說明馬丁路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)及深化的根源。（ 3分） 材料三 歐洲的啟蒙時代，是偉大人物輩出的時代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判 者，也是新制度的設(shè)計者??他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。 — — 摘 編自《馬克思選集》中文版第 3卷 （ 3）據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括說明啟蒙運動在批判對象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。（ 4分） 材料四 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)。相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者。當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言日：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟 。 —— 陳獨秀《吾人最后之覺悟》 自 1840年以來，各時代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說，個別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計，而最基本之原始動力則是完全一致的。 —— 王爾敏《中國近代思想史論》 （ 4）結(jié)合所學知識說明第二、三階段時期的核心主張？（
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