孟子思想小結(jié)(編輯修改稿)
2024-09-11 21:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 《 詩 》 云：‘雨我公田，遂及我私?！┲鸀橛泄铩Ｓ纱擞^之，雖周亦助也。（ 《 滕 文 公 上 》3） ③ 要使民以時。認(rèn)為統(tǒng)治者在征用勞役時要以“不違農(nóng)時”為前提，同時反對濫捕亂伐。 不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 （ 《 梁 惠 王 上 》 3） 教民：解決民眾的道德問題 觀點(diǎn)： 先富后教，認(rèn)為教民是維護(hù)社會穩(wěn)定的的重要手段，只有對民眾進(jìn)行教化，才能做到“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。（ 《 滕文公上 》 ） 三、王道思想：相對霸道而言 霸道：憑借實(shí)力的強(qiáng)權(quán)政治觀 王道：重道德教化的非強(qiáng)權(quán)政治觀 觀點(diǎn)： 反對霸道，主張王道，認(rèn)為通過民本思想和仁政思想的運(yùn)用，可以實(shí)現(xiàn)王道這一國家政治的最高理想。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大 —— 湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。 《 詩 》 云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！酥^也?！保?《 公 孫 丑 上 》 3） 對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、孟子認(rèn)為靠武力征服別人，別人只是表面服從，但心里卻不服。 B、孟子認(rèn)為，小國也可以通過實(shí)行王道而稱王天下。 C、孟子主張講德和力的相結(jié)合，這樣就能夠稱王天下。 D、孟子認(rèn)為實(shí)行王道是以德服人，使人心悅誠服。 答案： C（主張德不主張力） 四、性善論思想：倫理思想和政治思想的根基 人的善性是先天固有的，是人類的共同本性。 孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！保?《 離 婁 下 》 19） 性善論以“四心”為基礎(chǔ)，與“四心”相應(yīng)的即是仁、義、禮、智四種道德。 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之?！? （ 《 告 子 上 》 6） 并不是說人已具有完美的道德，因此提倡從人的向善之心
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