媒介學(xué)與譯介學(xué)(編輯修改稿)
2024-09-11 21:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 較文學(xué)翻譯問題討論之先河 ； ? 2） 20世紀(jì) 70年代以來 ， 文學(xué)翻譯在跨文化交流中的獨特作用受到越來越多的關(guān)注 ， 譯介學(xué)漸漸脫離媒介學(xué)而獨立 ； ? 3） 80年代 ， 布呂奈爾等人合著的 《 什么是比較文學(xué) 》 認(rèn)為翻譯是文學(xué)的一種接受 ， 是對文學(xué)的創(chuàng)造性解讀 ； ? 4） 日本的大塚幸男在其 《 比較文學(xué)原理 》 中詳述了與比較文學(xué)有關(guān)的七個翻譯問題：翻譯的創(chuàng)造性叛逆 ， 翻譯創(chuàng)造的文體 ， 直譯與轉(zhuǎn)譯 ， 自由翻譯 、 篡改及改編 ， 同一作品的幾個譯本比較 ， 譯著中的譯者序言及解釋 ， 初譯本的評價等 ； ? 5） 中國譯介學(xué)就是在國外翻譯研究理論的影響下產(chǎn)生的 ，并漸漸發(fā)展成為獨具中國比較文學(xué)特色的獨立學(xué)科 。 譯介學(xué)與媒介學(xué)之翻譯研究 ? 譯介學(xué)的主要內(nèi)容是翻譯研究 ， 原本屬于媒介學(xué)的實證性文學(xué)關(guān)系研究范疇 ，強調(diào)翻譯如何作為中介起到交流和溝通作用的 ， 是媒介學(xué)研究的一個重要方面； ? 而今的譯介學(xué)研究的重點發(fā)生了轉(zhuǎn)移 ，譯介學(xué)的前提是 “ 誤讀和誤譯的不可避免性 ” ， 因此 ， 翻譯必然產(chǎn)生變異 ， 它主要關(guān)注文學(xué)翻譯中的所謂 “ 創(chuàng)造性叛逆 ” ， 亦即其產(chǎn)生變異的情況及其個人和文化的原因 。 五、創(chuàng)造性叛逆 ? “創(chuàng)造性叛逆”是法國文學(xué)社會學(xué)家 埃斯卡皮 提出來的。他說：“翻譯總是一種創(chuàng)造性叛逆?！? ? 創(chuàng)造性叛逆包括作為主體的譯者、讀者以及接受環(huán)境等方面的叛逆，即： ? 譯者的創(chuàng)造性叛逆 ? 接受者即讀者的創(chuàng)造性叛逆 ? 接受環(huán)境的創(chuàng)造性叛逆 創(chuàng)造性叛逆 ? 指跨語際文學(xué)翻譯過程中譯著對原著某種程度上的背叛與違逆 ， 即譯著不忠實于原著；同時 ， 這種叛逆是具有創(chuàng)造性的 ， 因為譯者在文字轉(zhuǎn)換中賦予了原著新的語言文化內(nèi)涵 ， 使原著獲得了新的生命 。 ? “ 說翻譯是叛逆 ， 那是因為它把作品置于一個完全沒有預(yù)料到的參照體系 （ 指語言 ） 里 ， 說翻譯是創(chuàng)造性的 ， 那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌 ， 使之能與更廣泛的讀者進行一個嶄新的文學(xué)交流 ， 還因為它不僅延長了作品的生命 ， 而且賦予它第二次生命 。 ” —— 埃斯卡皮 譯者的創(chuàng)造性叛逆： ? 1） 個性化翻譯 ? 2） 誤譯與漏譯 ? 3） 節(jié)譯與編譯
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