【文章內(nèi)容簡介】 論是哪一類審美價值，人們對它的追求及其審美需要的滿足都是通過審美活動來實現(xiàn)的。所謂審美，就是人們運用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對美的事物的觀照和感知。這種審美活動是在人類的對象性活動、特別是在勞動實踐中發(fā)生的，并充分地體現(xiàn)了人類對象性活動中 “兩個尺度 ” 即對象的尺度和人的內(nèi)在尺度的作用 u 馬克思： “ 動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。 ” u 人之所以要 “ 按照美的規(guī)律來構(gòu)造 ” ，或者說，人之所以要追求審美價值，是因為審美價值即美本身能夠陶冶人的情操，提升人的精神境界，使人獲得精神上的享受，從而使人的生活更富情趣，使人生更有意義 u 上述物質(zhì)價值與精神價值是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，其中，物質(zhì)價值是人類最基本的價值，它對人類的生存和發(fā)展具有根本性的意義；精神價值是在人類創(chuàng)造物質(zhì)價值的實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，同時又通過制導(dǎo)人類的實踐活動而影響物質(zhì)價值的生成和發(fā)展u 這兩類價值共生于人類的實踐活動中，構(gòu)成人類最基本的價值體系 第二節(jié) 價值評價u 人們是通過評價來揭示和把握事物的價值的u 價值評價是人們在社會生活中經(jīng)常進(jìn)行的觀念活動，它表現(xiàn)出人們對一定價值關(guān)系的肯定或否定的態(tài)度u 考察價值評價的實質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)、類型、標(biāo)準(zhǔn)及其合理性問題，有助于我們更深刻地理解價值一、評價的實質(zhì)u 所謂評價，就是人們對主客體之間價值關(guān)系的評估和判定u 評價與價值是密切相關(guān)的：u 一方面，價值決定著評價。我們說價值決定評價，并不是說所有的評價都是對主客體價值關(guān)系的客觀反映，而是強調(diào)評價不是主觀自生的憑空想象，評價的發(fā)生、內(nèi)容、方式等都是由主客體價值關(guān)系決定的。沒有主客體價值關(guān)系的存在，就不會有對主客體價值關(guān)系的評價u 另一方面，評價反映和揭示著價值。只有通過價值評價，人們才能認(rèn)識、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，因為無論認(rèn)識、創(chuàng)造還是實現(xiàn)價值，都需要通過評價來確定客體對主體有無價值及其價值的大小。u 但是，我們決不能將評價與價值混為一談。價值是客觀地存在于主客體之間的一種關(guān)系，而評價則是對這種關(guān)系的觀念把握，是價值關(guān)系在人的意識中的反映。在評價活動中，人們對同一對象可能會作出很不相同的評價，表現(xiàn)出很強的主觀性u 有些西方學(xué)者卻將價值等同于評價，進(jìn)而斷言價值只是人的欲望、興趣、愛好和意志的表現(xiàn)。這種把價值視為純主觀的東西的觀點是根本錯誤的 u 首先，評價與認(rèn)識是有重要區(qū)別的：u 第一，對象不同。認(rèn)識的對象是客體的存在、屬性、本質(zhì)和規(guī)律，而評價的對象則是主體與客體之間的價值關(guān)系u 第二，目的不同。認(rèn)識的直接目的在于獲得關(guān)于客觀事物的真理，評價的直接目的則在于揭示事物能否滿足以及在何種程度上能夠滿足人的需要u 第三，方式不同。雖然認(rèn)識和評價都是一種觀念反映活動，但它們反映對象的方式有很大的差別。在認(rèn)識活動中，人們總是努力排除各種主觀因素如情感、意志等等的干擾，力圖反映和把握客觀事物的本來面貌；與此不同，在評價活動中，人們總是根據(jù)自身的需要來對對象進(jìn)行評估，主體的情感、意志、興趣、愛好等因素起著十分重要的作用，因而不同的主體對同一對象的價值往往會作出不同的評價u 其次，評價與認(rèn)識又是相互聯(lián)系的： u 首先，評價與認(rèn)識相互包含、相互滲透u 一方面，認(rèn)識中包含和滲透著評價。人們認(rèn)識世界是為了改造世界、滿足自身的需要，因而認(rèn)識的根本目的在于追求和獲取價值。為了實現(xiàn)這一根本目的，人們在認(rèn)識對象的確立、認(rèn)識目標(biāo)的擬定、認(rèn)識手段和方法的選擇、認(rèn)識程序的安排等認(rèn)識活動的各個具體方面和各個環(huán)節(jié)上，都必然要不斷地進(jìn)行相關(guān)的評價活動u 另一方面，評價中也包含和滲透著認(rèn)識。人們要評價對象，首先必須對自身的需要及對象的性質(zhì)和特點有一定的認(rèn)識，沒有這一認(rèn)識基礎(chǔ)，人們是不可能判斷對象能否滿足自身的需要、是否具有價值的 u 其次，評價與認(rèn)識相互影響、相互制約u 一方面，認(rèn)識影響、制約著評價。認(rèn)識是評價的前提和基礎(chǔ)，人們對自身需要及對象的性質(zhì)和特點的認(rèn)識越全面、深刻，其對于對象能否滿足以及在何種程度上能夠滿足自身需要的評價就越客觀、準(zhǔn)確u 另一方面，評價也影響、制約著認(rèn)識。評價的結(jié)果及其正確與否，直接決定著上述認(rèn)識活動的各個具體方面和環(huán)節(jié)，并由此深刻地影響著認(rèn)識活動的方向、進(jìn)程和結(jié)果u 總之，評價與認(rèn)識是相互交織、相互作用的，既沒有不包含認(rèn)識因素或完全獨立于認(rèn)識的評價，也沒有不包含評價或完全獨立于評價的認(rèn)識 二、評價的結(jié)構(gòu)、類型和標(biāo)準(zhǔn) u 評價本身是一種觀念活動，評價的結(jié)構(gòu)實即主體評價活動的結(jié)構(gòu)，它主要包括評價主體、評價客體、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價結(jié)果等幾個要素u 評價主體是進(jìn)行評價活動的人，它是評價結(jié)構(gòu)中最為重要的要素，因為它直接決定著以什么樣的價值關(guān)系作為評價客體、采用什么樣的評價標(biāo)準(zhǔn)，并由此決定著評價的結(jié)果u 在具體的評價活動中，評價主體與價值主體并不一定是同一的。雖然價值主體常常就是評價主體，但只有當(dāng)價值主體進(jìn)行評價活動時，才會成為評價主體；評價主體有各種不同的形式u 評價客體是評價的對象，亦即一定的主客體之間的價值關(guān)系，它也有各種不同的形式 u 評價標(biāo)準(zhǔn)是評價主體據(jù)以衡量客體價值的尺度，它也是多種多樣的u 評價結(jié)果則是評價主體對評價客體是否具有價值、具有什么樣的價值以及具有多大的價值等所作的判定u 可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)對評價進(jìn)行分類，其中，依據(jù)評價客體的不同，我們可以把評價區(qū)分為以下幾種類型