江西師大附中、鷹潭一中、宜春中學(xué)、臨川一中南昌三中五校聯(lián)考語(yǔ)文試卷(編輯修改稿)
2024-12-18 05:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 D． ①②⑤ 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．群臣畏懼裴延齡得到寵愛(ài)，沒(méi)有 人敢于發(fā)言，只有少數(shù)幾個(gè)官員，由于職分以內(nèi)的事務(wù)與裴延齡有關(guān)聯(lián)，時(shí)常證實(shí)他的虛妄，而陸贄獨(dú)自以自身抵擋裴延齡，經(jīng)常陳說(shuō)他不可任用。 B．陸贄上書極力陳訴裴延齡的邪惡詭詐，數(shù)說(shuō)他的罪惡。認(rèn)為裴延齡邪惡害政，隱秘著的事情固然沒(méi)有完全顯示出來(lái)，敗露了的事情尤其難以數(shù)說(shuō)。 C．陸贄因德宗知遇，情義深厚，凡有不同意的事情，經(jīng)常竭力爭(zhēng)議。有些與他親近的人規(guī)勸他說(shuō)，這樣做過(guò)于顯露鋒芒。 D．陸贄引薦了趙憬出任宰相。不久，趙憬對(duì)陸贄有不滿。兩人到德宗面前辯論裴延齡的是否邪惡，兩人的怒氣在臉色上都表現(xiàn)出來(lái)了，趙憬氣得沉 默不語(yǔ)。 第 Ⅱ 卷（非選擇題，共 114分） 13．翻譯文言閱讀材料中劃線的句子。（ 10 分） （ 1）跡其奸蠹，日長(zhǎng)月滋，陰秘者固未盡彰，敗露者尤難悉數(shù)。（ 3 分） 譯文： （ 2） 昔趙高指鹿為馬，臣謂鹿之與馬，物理猶同；豈若延齡掩有為無(wú)，指無(wú)為有。（ 4 分） 譯文： （ 3）既而有憾于贄，密以贄所譏彈延齡事告延齡，故延齡益得以為計(jì) 。（ 3 分） 譯文： 14． 閱讀下邊一首宋詩(shī)， 完成后邊題目。（ 6 分） 午 枕 宋 王安石 午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤。 窺人鳥(niǎo)喚悠揚(yáng)夢(mèng)，隔水山供宛轉(zhuǎn)愁。 （ 1） 詩(shī)歌第二句點(diǎn)明了夢(mèng)醒的時(shí)間，請(qǐng)說(shuō)說(shuō) “催 ”字表現(xiàn)詩(shī)人什么感受？（ 2 分） 答： （ 2）有人說(shuō)三四兩句很有藝術(shù)表現(xiàn)力，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)詩(shī)人運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧。（ 4 分） 答： 15．文學(xué)常識(shí)與名篇填空。（ 8 分） （ 1）哥倫比亞作家加西亞 馬爾克斯創(chuàng)作的小說(shuō) 《 》 ，被譽(yù)為 “再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著。 （ 2）四幕劇《雷雨》成為 “暴露大家庭罪惡 ”的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義悲劇，其作家是 。 （ 3）書生意氣， 。（毛澤東《沁園春 長(zhǎng)沙》） （ 4） ，亦崎嶇而經(jīng)丘。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》） （ 5） ，青樓夢(mèng)好。（姜夔《揚(yáng)州慢》） （ 6）駕一葉之扁舟， 。（蘇軾《赤壁賦》） （ 7） ，樽酒家貧只舊醅。（杜甫《客至》） （ 8） ，蟬蛻于濁穢。（司馬遷《屈原列傳》） 五、（ 21分） 閱讀下面一篇文章，然后完成 16－ 19 題 另一種呼喚 黃曉萍 兩幅古 人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強(qiáng)烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無(wú)不是一種完整，說(shuō) 完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。 我們那地方，鐘馗像常用來(lái)鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。 屈原像民間不常見(jiàn)。他出于文字經(jīng)典， 是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章 ，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸， “ 天問(wèn) ” 中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)， 我總覺(jué)得他很冷 。學(xué)業(yè)稍進(jìn)之后讀 “ 離騷 ” ，先讀出大氣磅礴文采飛揚(yáng)，后悟出身世際遇情系蒼生。這時(shí)再看那幅天問(wèn)，很感同身受詩(shī)人的無(wú)可奈何。爺爺說(shuō)這書我是讀進(jìn)去了。最近另見(jiàn)到一幅明朝陳洪緩作的 “ 屈子行吟圖 ” ，大不是 “ 天問(wèn) ” 的情結(jié)， “ 天問(wèn) ”中的激蕩沒(méi)有了。在這幅行吟圖中，廣袖長(zhǎng)袍翹頭履上，皺褶如破箐冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。難道說(shuō)屈原那九死不悔的人格精神，就來(lái)自于這巴楚東吳間的滄桑行吟，長(zhǎng)歌當(dāng)哭的嗟嘆？我觀他峨冠頂戴下，瘦長(zhǎng)的臉凄苦而平和。他不再問(wèn)天了，天已有病還問(wèn)它何來(lái)我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神 長(zhǎng)存，文化人沒(méi)有一個(gè)能如屈原集政治與文才于一身的。他所生活的年代七國(guó)爭(zhēng)霸天下大亂，強(qiáng)秦壓境蘇秦說(shuō)合六國(guó)，張儀說(shuō)反六國(guó)。書生們搖舌成歷史，真是一部熱鬧春秋。屈原為楚國(guó)三閭大夫，懷王的愛(ài)臣，為楚懷王謀策《憲令》，圖國(guó)富民安。以荊楚的富庶，除苛政而安民強(qiáng)國(guó)，并不是空談。他向志蘇秦，主張合縱抗秦，失誤并不在謀略而是在宮幃。以色惑君又握有大權(quán)的女人往往是很壞事的，屈原就遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他嶺南嶺北美人香草，引出一部言志《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。 文人迂腐而可愛(ài) 。靈魂的屈原成為國(guó)寶，昭示著文化的不朽，也從另一個(gè)側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時(shí)，總是會(huì)從古人身上找出些說(shuō)法來(lái)充實(shí)和鼓勵(lì)自己。把氣 節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們?nèi)ミ颠^(guò)孔子、孟子、勞資、墨子的門，更多的人請(qǐng)出屈原詢問(wèn)過(guò)去未來(lái)。劉勰、司馬遷、李白、梁?jiǎn)⒊?…… 他們將 “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 ” 鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。 那日走江，峽中山光水色令人頓生一路沖動(dòng)。江是長(zhǎng)江，峽是三峽，我能麻木嗎？ 行至秭歸，這種沖動(dòng)變得具體。秭歸是屈原故里，拜謁大文豪，想說(shuō)點(diǎn)什么，又怕說(shuō)不出點(diǎn)道理來(lái)，心生惶恐，看看總是可以的。 兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月
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