遼寧省20xx-20xx學(xué)年高二6月聯(lián)考?xì)v史試題(編輯修改稿)
2024-12-18 03:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 22. “沒有錢花的人既不是自由的人，也不會風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財富，使自己能夠不過上好日子 只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財富的人是值得稱贊的。”該觀點(diǎn)最早源自 A 古代儒學(xué)大師 B 人文主義者 C 宗教改革者 D 啟蒙思想家 “日心說”曾遭到路德的惡毒咒罵。而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時候，卻慘死在加爾文教的火刑架上。這說明 A 宗教改革發(fā)展了人文主義 B 教會對人文主義愛恨交加 C 宗教改革具有反理性特點(diǎn) D 新教反對宗教信仰的自由 ：“他們特別注意細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性，甚至要求文學(xué)具有 ’科學(xué)真理的精確性 ’ ?！睋?jù)此可知，此派文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格屬于 A 浪漫主義 B 現(xiàn)實(shí)主義 C 古典主義 D 印象主義 ，馬克思認(rèn)為，它是一個“高度靈活的 形式，而一切舊有的政府形式在本質(zhì)上都是壓迫性的”。 這說明巴黎公社 A 不具備無產(chǎn)階級性質(zhì) B 是一個社會主義政權(quán) C 可以作為無產(chǎn)階級政府的方案 D 為無產(chǎn)階級專政作了初步準(zhǔn)備 ，認(rèn)為它有“能節(jié)制生產(chǎn)，毋使有羨不足”的優(yōu)點(diǎn)，又有“獨(dú)占一業(yè)，莫之與競，則生產(chǎn)技術(shù)之改良進(jìn)步將中止”的缺點(diǎn)。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開始盛行是在 A 19世紀(jì)末的美國 B 18世紀(jì) 末的英國 C 20世紀(jì) 20年的蘇聯(lián) D 20世紀(jì) 30年代的德國 27. 經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅 .克魯格曼指出：你有言論自由，但這并不是說你有權(quán)在電影院大喊“失火了”；同理，自由市場的原則也不意味著投資者可以在無序的資本流動中相互踐踏。下列選項(xiàng)中最契合克魯格曼觀點(diǎn)的措施是 A 建立關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定 B 推行國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策 C 組建區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán) 模 D 推動混合經(jīng)濟(jì)式的發(fā)展 28. 白壽彝先生曾說， “ 史學(xué)創(chuàng)新只能如哥倫布的發(fā)現(xiàn)新大陸，而 不能如瓦特的發(fā)明蒸汽機(jī) ” ，白壽彝先生意在強(qiáng)調(diào) A．歷史解釋重在自由發(fā)揮 B．歷史研究要充分占有資料 C．歷史研究需要學(xué)以致用 D．歷史解釋要尊重材料本意 第Ⅱ卷 (非選擇題，共 44分） 主觀題部分（共 6題，其中 2 30題為必答題， 3 3 3 34題為選作題，每題 15分，考生選一題作答，并將所選題號涂在答題卡上。） 29．（ 17分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 據(jù)學(xué)者研究，康熙三十九年（ 1700年）清朝人口總數(shù)為 ，乾隆五十九年（ 1794年）增加到 ，道光 30 年（ 1850年）達(dá)到 ，也是中國封建王朝的人口最高紀(jì)錄，這創(chuàng)造了中國人口的奇跡。增長的人口，基本依靠本國生產(chǎn)的糧食來供養(yǎng)，這意味著，在清朝期間，糧食總產(chǎn)量比明朝的最高紀(jì)錄又增加了一倍以上。但是中國為這一 奇跡付出的代價是巨大的。龐大的人口壓力使經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)和工礦業(yè)、商業(yè)的發(fā)展受到糧食需求的嚴(yán)格制約，大批多余勞動力無法得到及時、有效的轉(zhuǎn)移。這既加劇了社會矛盾，也使經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀 態(tài)。 —— 摘編自葛劍雄《中國古代人口發(fā)展史》 材料二 英國資本主義發(fā)展較早，是最先面臨農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的國家。圈地運(yùn)動開始后，英國就產(chǎn)生最早的農(nóng)村剩余勞動力，而政府往往采用血腥立法的手段來懲治失地農(nóng)民（流浪漢或 “ 懶漢 ” ）。工業(yè)革命的進(jìn)行，使農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的速度加快。 1834年，英國頒布了新濟(jì)貧法。該法令規(guī)定，在濟(jì)貧院，受救濟(jì)者必須勞動才能得到生活必需品，其目的是培養(yǎng)受救濟(jì)者的勞動習(xí)慣，使他們走出濟(jì)貧院后能靠勞動謀生。 19世紀(jì)末，英國解決農(nóng)村剩余勞動力的辦法開始向福利國家方向發(fā)展。 1905年，在工黨推動下，英國通過了《失業(yè)工人法》，規(guī)定了對失業(yè)工人的救助措 施和解決失業(yè)工人再就業(yè)的辦法。第二次世界大戰(zhàn)后，英國為徹底解決失業(yè)和貧困問題，開始建立福利國家，試圖從根本上解決農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移問題。 —— 摘編自李世安《英國農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移問題的歷史考察》 （ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝 “ 人口奇跡 ” 出現(xiàn)的條件，并簡析其對中國社會發(fā)展的危害。（ 6分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中英兩國解決農(nóng)村勞動力過剩問題的不同結(jié)果，并分析其原因。（ 11分） 30. 閱讀材料，完成問題： （ 12分）材料 有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”； 泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為 16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個性解放的運(yùn)動類似于發(fā)生在歐洲 18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”。 我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動不僅在表現(xiàn)形式，而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同
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