安徽省20xx-20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期12月聯(lián)考試題(編輯修改稿)
2024-12-21 22:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 視向西方學(xué)習(xí)技術(shù) 1 被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為： “ 西洋立國，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)。 ” 這表明他 A．主張 “ 中體西用 ” B．未超越洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的一般認(rèn)識(shí) C．認(rèn)為造船、制器不重要 D．認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度 1 陳 獨(dú)秀在《敬告青年》中寫道： “ 彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲滋泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！ ” 這段話表明他鼓勵(lì)青年 A．改造中國傳統(tǒng)社會(huì) B．投身工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐 C．積極推動(dòng)文學(xué)革命 D．建立中國 “ 勞工社會(huì) ” 有人說孔子的作品“從未為中國人內(nèi)心提供一個(gè)對(duì)抗世俗權(quán)力的價(jià)值體系，提供的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)。儒學(xué)如果是宗教的話，便是偽宗教；如果是信仰的話，便是偽信仰；如果是哲學(xué)的話，則是官場(chǎng)化的哲學(xué)。從這個(gè)意 義上說，儒學(xué)對(duì)中國人是有罪的”。這種言論最早可能出現(xiàn)在 A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．維新變法時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 2學(xué)者王爾敏說：“自 1840年以來，各時(shí)代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說，個(gè)別概念之所屑，復(fù)不可勝計(jì)，而最基本之原始動(dòng)力則是完全一致的?！边@里的“原始動(dòng)力”是指 A．師夷長技 B．救亡圖存 C．變法圖強(qiáng) D．民主共和 2日本福澤諭吉在《文明論概略》中就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問 題說“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。??”與此相比，中國的近代化進(jìn)程 A．正好相反 B．完全相同 C．部分相似 D．三者同步 2中國近代史上，在追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，也經(jīng)歷了一個(gè)政治現(xiàn)代化的過程。要求政治現(xiàn)代化的主張最早出現(xiàn)于 《定國是詔》 2中國近代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)中國社會(huì)發(fā)展所起的推動(dòng)作用 ，主要表現(xiàn)為 國嚴(yán)重的民族危機(jī) 2有人說：“中國學(xué)術(shù)精微，綱常名教，以及經(jīng)世大發(fā)，無不畢具，但取西人制造之長，補(bǔ)我不逮，足矣?！边@反映出其思想主張是 第Ⅱ卷 二、材料解析題（共三題， 26題 18 分， 27 題 14分， 28題 18分，共 50 分） 2閱讀下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天 子，一國則受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)天下。 ——— 董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。 ——— 《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》 材料三 穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。
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