吉林省20xx-20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題(編輯修改稿)
2025-01-08 20:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”相比，從爭論內(nèi)容上看，最主要的不同點(diǎn)是 ，后者側(cè)重于政治主張 ，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù) ，后者側(cè)重于思想文化 ， 后者側(cè)重于政治主張 19. 美國學(xué)者馬文 佩里指出， “ 自然界是機(jī)械的、可分析的、有規(guī)律的并被數(shù)學(xué)驗(yàn)證過的 ” ，宇宙 “ 被看成一個(gè)巨大的機(jī)器 ” ，一些思想家還開始 “ 以探索的批判的懷疑的精神審視歐洲的制度和傳統(tǒng) ” 。材料中對自然的這種認(rèn)識 A．改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式 B．強(qiáng)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說 C．促使人們放棄對上帝的信仰 D．促成用人的思考和判斷打破封建專制束縛 是“德意志民族的導(dǎo)師”和“促使歐洲覺醒的改革家”，托馬斯曼評價(jià)他“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系” ，從而促進(jìn)了民主。材料中人物的活動(dòng)對社會(huì)的主要影響是 ，西歐人文精神不斷發(fā)展。到 1 18世紀(jì)， 歐洲興起了一場更為激進(jìn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)之處突出表現(xiàn)為 A． 追求個(gè)性解放 B．重視現(xiàn)世生活 C． 提倡生而平等 D．構(gòu)建理性王國 ： “ 把統(tǒng)治權(quán)看作只是一種 ‘ 代辦權(quán) ’ ，從而證明把人民的合法權(quán)力歸還給擁有最高權(quán)力的人民，這種革命是正當(dāng)?shù)摹?” 該著作是 A． 《社會(huì)契約論》 B．《論法的精神》 C． 《理想國》 D．《純粹理性批判》 23.《繪畫與科學(xué)》中說： “19 世紀(jì)后半期，物理學(xué)中光學(xué)知識的系統(tǒng)研究，以及光學(xué)和色彩學(xué)關(guān)系的發(fā)展，使人們看到了繪畫嶄新的面孔。 ” 下列繪畫作品體現(xiàn)了上述思想的是 A． 大衛(wèi) —— 《馬拉之死》 B．德拉克洛瓦 —— 《自由引導(dǎo)人民》 C． 凡 高 —— 《向日葵》 D．畢加索 —— 《格爾尼卡》 路德認(rèn)為，基督徒的自由是一種內(nèi)心自由，純屬精神范圍，只為上帝所知；在世俗事務(wù)方面，一個(gè)好基督徒應(yīng)完全服從業(yè)已確立的權(quán)威。這反映了馬丁路德 A．反對上帝的權(quán)威 B．尊重教皇的權(quán)威 C．否認(rèn)《圣經(jīng)》的地位 D．主張服從政府的權(quán)威 25. 有位美學(xué)家指出：“ 繪畫是從最單純的事物中抽離出最簡單的形式，讓畫布上出現(xiàn)的是符號般的造型，經(jīng)由視覺慢慢被組合在一起以代表一個(gè)實(shí)物。他不是具象世界，而是畫家心中的意象。 ”下列美術(shù)作品中，創(chuàng)作風(fēng)格與此觀點(diǎn)一致的是 A．《伏爾加河上的纖夫》 B．《日出 印象》 C．《格爾尼卡》 D．《向日葵》 二、非選擇題（共 50分） 26.(20分 )閱讀材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！? —— 據(jù)《
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