高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)(編輯修改稿)
2024-09-01 18:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。【分析】實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。51. 實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的?！痉治觥咳魏螌?shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。52. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一?！痉治觥繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。53. 錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐?！痉治觥坎徽撜J(rèn)識(shí)正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。54. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐?！痉治觥繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。55. 馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【分析】實(shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。56. 真理的最基本屬性是客觀性，因此，真理是客觀的?！痉治觥空胬淼目陀^性是指真理所反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。、有條件的、因此，任何真理中都包含著謬誤?！痉治觥空胬硎蔷唧w的有條件的是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤的說(shuō)法錯(cuò)誤。58. 原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻?！痉治觥磕切┙?jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。59. 真理是永恒不變的，世界上存在終極真理?！痉治觥渴澜缟蠜](méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。60. 任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉治觥咳魏握胬矶际侵饔^與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。第三單元61. 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征?！痉治觥柯?lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的?！痉治觥渴澜缡瞧毡槁?lián)系的，是指世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系中，孤立存在的事物是沒(méi)有的。聯(lián)系是普遍的，又是具體的有條件的，世界上的兩個(gè)事物有無(wú)聯(lián)系還要看是否具備聯(lián)系的具體條件。世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、具體性和條件性。63. 事物聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變?！痉治觥咳瞬荒茈S意改變事物之間固有的聯(lián)系，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。64. 人為事物的聯(lián)系具有主觀性?！痉治觥孔栽谑挛锖腿藶槭挛锏穆?lián)系都是客觀的。65. 整體功能是部分功能之和?！痉治觥空w功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加。66. 關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用。【分析】關(guān)鍵部分的功能在一定條件下對(duì)整體功能起決定作用。 67. 整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和?！痉治觥慨?dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。68. 任何變化都是發(fā)展?！痉治觥恐挥星斑M(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。69. 發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展?！痉治觥坎⒎侨魏芜\(yùn)動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。70. 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【分析】事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。71. 事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)?！痉治觥堪l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。72. 新出現(xiàn)的事物就是新事物。【分析】新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，不能用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)是：是否據(jù)具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。73. 事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。【分析】事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。74. 雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變?！痉治觥侩p方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的量變。，因此量變比質(zhì)變更重要?！痉治觥苛孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變，但事物的發(fā)展是通過(guò)
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