高中語(yǔ)文病句常見的錯(cuò)誤類型(編輯修改稿)
2025-09-01 18:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 否認(rèn)優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)不是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的。 （有三重否定，全句表述的是否定的意思，和本意剛好相反。）（55） 當(dāng)然，這出戲也宣揚(yáng)了因果報(bào)應(yīng)等封建思想，因此，誰(shuí)能否認(rèn)這出戲沒有消極影響呢？ （反問句本身也是一重否定，所以本句表達(dá)的是否定的意思，不合本意。） 不合事理。 例如：（56） 下午，一陣?yán)子赀^后，在西邊的天空中出現(xiàn)了一道美麗的彩虹。 （彩虹出現(xiàn)的方向與太陽(yáng)相對(duì)，下午的彩虹只能出現(xiàn)在東邊。）過程與結(jié)果 思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程?！ ￡U釋：凡事有個(gè)過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)?！稗朊缰L(zhǎng)”中的古人為了追求“禾苗快快長(zhǎng)高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長(zhǎng)的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了?！ ∷枷?：事物個(gè)體存在的過程從屬于一個(gè)更大的整體的過程。世界是過程的集合體。 闡釋：人生就是一個(gè)由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個(gè)小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩(shī)人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過客?！碧K東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！比松@一過程，相對(duì)天地、長(zhǎng)江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實(shí)些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛，一是快樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充實(shí)，快樂得充實(shí)，奉獻(xiàn)得充實(shí)。 思想3：一個(gè)過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。 闡釋：人生過程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn)，而不是人生過程的歸宿。 思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個(gè)螺旋式上升的過程。 闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！睖厥依锱嘀膊怀鰲澚褐模瑝?mèng)想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿?！ ∷枷?：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。闡釋：“刻舟求劍”中那個(gè)“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬(wàn)變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍。《易經(jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰(shuí)要做守常者，誰(shuí)就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏?！ ∷枷?：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。只注重形式和時(shí)間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果?！ ￡U釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰(shuí)違背，誰(shuí)受過程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要，過程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開出無(wú)花之果甚至是苦果。 整體與部分 思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。闡釋：大局意識(shí)，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無(wú)限的，因?yàn)樗鼈冇袩o(wú)數(shù)次的組合。車轆的周長(zhǎng)是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無(wú)限的路?！扒Ю飦頃鵀橐粔?，讓他一尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”鄰里之間是這樣，其他又何嘗不如此呢?坐井只能觀天，盲人靠摸不能識(shí)象。說的也是同樣道理?！ ∷枷?：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對(duì)整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化?！ ￡U釋：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珉空歸月夜魂。”昭君的一生的改變僅僅因?yàn)橐粡埉?。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時(shí)給點(diǎn)了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項(xiàng)鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無(wú)常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你!”。從某種意義上，細(xì)節(jié)決定成敗。思想3：部分有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，矛盾的特殊性?！ ￡U釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對(duì)的，部分總要依賴整體才能長(zhǎng)久。但是，這并不等于部分就沒有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無(wú)色的，而浪花卻是潔白的。做為個(gè)體的自己要保持個(gè)性的獨(dú)立，要勇于創(chuàng)造。請(qǐng)求“錐處囊中”的馮諼。敢于自薦的毛遂。眾人皆醉，而我獨(dú)醒的屈原。獨(dú)標(biāo)“出淤泥而不染”的周敦頤。獨(dú)釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學(xué)森等等。中華民族正是因?yàn)橛羞@些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。 思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能?！ ￡U釋：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。”柏楊說：“一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲?！薄叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！弊鳛橐粋€(gè)個(gè)體，我們需要的就是團(tuán)隊(duì)精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個(gè)體的
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