馬克思主義基本內(nèi)涵重點(diǎn)(編輯修改稿)
2024-09-01 18:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 它才能夠得到人民群眾的擁護(hù)。為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心p47對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的特性：同一性（統(tǒng)一）與斗爭(zhēng)性（對(duì)立）、普遍性與特殊性矛盾：P48491) 內(nèi)涵，矛盾是反應(yīng)事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。2) 同一性與斗爭(zhēng)性（內(nèi)涵及辯證關(guān)系）3) 普遍性與特殊性（內(nèi)涵及辯證關(guān)系、原理的內(nèi)容及指導(dǎo)意義）矛盾的普遍性：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性①不同事物和過(guò)程的矛盾各有其特點(diǎn)。②同一事物或過(guò)程的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系（1）辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。（2）方法論意義 是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。掌握該原理，要求我們把馬克思主義同我國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新質(zhì)、量互變規(guī)律p511) 質(zhì)變：事務(wù)性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，間斷性。2) 量變：保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性3) 量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系（重）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是兩邊的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。辯證否定觀的基本內(nèi)容p51①否定是事物的自我否定②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容及指導(dǎo)意義p52認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵p64認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。認(rèn)識(shí)論有哪些重要的內(nèi)涵p6768唯物主義認(rèn)識(shí)論：①舊唯物主義認(rèn)識(shí)論:把人的認(rèn)識(shí)看成是消極的被動(dòng)的反映和接受外界對(duì)象。兩個(gè)缺陷：離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，不能把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)不斷發(fā)展的問(wèn)題，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。②辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，此能動(dòng)的反映具有摹寫(xiě)性、創(chuàng)造性兩個(gè)特點(diǎn)：把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論。把辯證法應(yīng)用于反映論，科學(xué)的解釋了認(rèn)識(shí)過(guò)程中多方面的辯證關(guān)系。唯心主義認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)第一性，認(rèn)識(shí)是先于物質(zhì)先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（1234）P6567①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。辯證唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)論的科學(xué)回答P67辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，此能動(dòng)的反映具有摹寫(xiě)性、創(chuàng)造性兩個(gè)特點(diǎn)：1，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論。2，把辯證法應(yīng)用于反映論，科學(xué)的解釋了認(rèn)識(shí)過(guò)程中多方面的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論的兩條路線感覺(jué)物物—感覺(jué)辯證唯物主義創(chuàng)新P6768認(rèn)識(shí)過(guò)程的基本規(guī)律p69①?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍A、感性認(rèn)識(shí)：人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)
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