聰明與智慧的區(qū)別(編輯修改稿)
2024-09-01 15:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 之所以屢屢失敗，就是因?yàn)槿狈σ环N隨機(jī)而變的智慧。他，充其量不過是一般的聰明而已。而大智若愚的傻子，則處處顯示出一個真正聰明人應(yīng)有的智慧，究其因，就在于他處處適應(yīng)了自然與社會的變化。道家講究人的修為，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！胺ㄗ匀弧闭切袨樘幨碌淖罡叻▌t，而傻子正暗合了道家的這個法則，所以，幸運(yùn)也就時時伴隨他，他的行為也就蒙上了一層神秘的色彩。由此，與其稱《塵埃落定》為一部民族秘史倒不如說它是一部闡釋道家思想的智慧之書，而傻子正是“大智若愚”的真正的智者。他的“無為”正是“無不為”，在一定程度上，他正是“無為而治”的體現(xiàn)者。其實(shí)，聰明的另一名稱就是“耍小聰明”，而不是真正的聰明，也就是說，如果把智謀高稱為聰明的話，聰明是有差別的，即：小聰明與真正的聰明。如果以另一名詞來界定的話，就是聰明與智慧的區(qū)別。所以，這里所謂的聰明甚至是一般日常生活中的聰明只能稱其為聰明而不能稱之為有智慧，無論他是一個在商場、戰(zhàn)場或情場一帆風(fēng)順的人還是一個為社會大眾所公認(rèn)的聰明的人。真正的智慧應(yīng)該是順應(yīng)自然和社會的發(fā)展規(guī)律的，“知無為之有益”的，而聰明的人也只有做到了順應(yīng)自然與社會的發(fā)展才能稱為有智慧。所以，土司的聰明兒子只能稱為是聰明，而不是有智慧。而土司的傻兒子的作為，無論是在邊境上施舍還是建立貿(mào)易市場，都適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，他的智慧，就在于不是用一己之力控制局勢，而是適應(yīng)形勢，因勢利導(dǎo)，順其自然，于不經(jīng)意間取得成功。這時，我們已不能簡單的稱其為聰明了，他的作為已超越了一般意義上的聰明，已用“無為”達(dá)到了“無所不為”之境界，從而顯示出了一個真正的“智者”的心智，這才是真正的智慧。我們在稱上天總是眷顧他的同時更應(yīng)想到他對自然與萬物的適應(yīng)：在他的懵懵懂懂之間，藏著一個智者冷峻的目光。也許他是傻子，但就是這樣一個傻子卻做出了一般人做不出的事，擁有一般人所沒有的膽識，這不能不說是一個奇跡。其實(shí)，傻子與聰明又有什么區(qū)別呢？一個人置身于社會時總是要表現(xiàn)出自己的價值，只不過他們表現(xiàn)的形式是不一樣的，“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏”，有的人是以傻子的形式，有的人是以聰明的形式。但無論是以那種形式，只要他適應(yīng)了社會發(fā)展，順應(yīng)了自然，取得人生的真正的成功，他就是一個智者，否則，就僅僅是一般的所謂的聰明。只有當(dāng)他以“處子”之態(tài)對待一切并“相時而動”取得成績時，才算真正達(dá)到大智若愚之境界，才能稱為“不見而名，無為而成。” 在欲望橫流的世界中，傻子的行為確實(shí)是獨(dú)特的，他是成功者，真正智慧的體現(xiàn)者；但他也是一個失敗者，當(dāng)他周圍的聰明人以世俗的態(tài)度對待他時，他又是一個十足的傻子，盡管他們是事實(shí)上的失敗者。他們的行為給傻子帶來極大的痛苦，其實(shí)他們與傻子的對立也正是順應(yīng)自然與違背自然的斗爭。傻子的愛情就是一個明顯的例子。盡管他靠自己的無為與運(yùn)氣獲得了最漂亮的女人——塔娜，盡管他也以自己的行為贏得了這個漂亮女人的愛情，但當(dāng)他以日常態(tài)度，以一個傻子的身份“表演”的時候，這個漂亮女人必然會放棄他而去追求自己心目中理想的愛情，追求自己自然的欲望。她為此遭到無數(shù)次的失敗，但她的每一次失敗都給傻子帶來了痛苦。這實(shí)質(zhì)上正是對智者的一種挑戰(zhàn)，同時，也從另一方面說明真正的智者總是因深藏不露而不被大眾所認(rèn)可。不過，“損之又損，以至于無為”，在耍小聰明的人的壓制與社會形勢的召喚下，智者的智慧總會表現(xiàn)出來，盡管大眾給它披上了一層幸運(yùn)的外衣。 由此看，在一些比較膚淺的所謂的聰明人的眼里，傻子確實(shí)是一個
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