老人言-(編輯修改稿)
2024-09-01 15:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 重以舒；不定者，其言輕以疾。此程子教人者也。4菩薩三種順菩提門法：一者，依智慧門，不求自樂，遠(yuǎn)離我心貪著自身故；二者，依慈悲門，拔一切眾生苦，遠(yuǎn)離無安眾生心故；三者，依方便門，憐愍一切眾生心，遠(yuǎn)離恭敬、供養(yǎng)自身心故。4勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，便能扭轉(zhuǎn)未來，不論是自身健康，家庭幸福，事業(yè)成功，乃至世運災(zāi)變。4人類大家庭，以和、平，與寬、恕相待，才能共存共榮。和平在自己內(nèi)心里，唯有愛好中國傳統(tǒng)文化，才有幸福人生；唯有愛好和平，才能帶來和平。4古今中外大圣、大賢的教誨，才是人類億萬代生存幸福之根基，才是社會、國家、世界永恒常治久安之大道，不可不知也。50、東方圣學(xué)，皆出自性，修之弘之，?；蹮o量無邊。得人身，遇正教，的是百千劫希有因緣，難逢之事。5釋迦、孔子第一正知正見，即是“述而不作，信而好古。”此中義境，深廣無盡。唯佛與圣，乃能究竟。一切創(chuàng)新者，所不能知耶。5英人湯恩比言：“解決二十一世紀(jì)社會問題，唯有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法。”孔孟仁義存心，忠恕為用。大乘真誠為體，慈悲妙用。5深信圣賢教育，能覺悟人性，喚醒人心，回頭是岸。湯博士之言誠然。5三世如來同贊嘆，十方菩薩共皈依。5左傳曰：“夫上之所為，民之歸也。上所不為，而民或為之，是以加刑罰焉；若上之所為，而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？”5易曰：天行健，君子以自強不息。5保合大和，萬國咸寧。5君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德，居上不驕，在下不憂。5同聲相應(yīng)，同氣相求。60、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。天且弗違，而況于人乎。6君子以厚德載物。6積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧。6君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。6蒙以養(yǎng)正，圣功也。6容民畜眾，開國成家。6小人勿用，必亂邦也。6天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。6謙謙君子，卑以自牧；勞謙君子，萬民服也。6觀民之俗以察己道。百姓有罪，在余一人。君子風(fēng)著，己乃無咎?；鲗⒂杂^，乃觀民也。70、觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。7君子以多識前言往行，以畜其德。7慎言語，節(jié)飲食。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。7圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。7君子非禮弗履，自昭明德，言有物，行有恒，家道正，而天下定矣。7君子反身修德，見險能止，赦過宥罪，見善則遷，有過則改，思不出其位，其道光明。7有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。7順乎天，應(yīng)乎人，悅以先民，民勸矣。7節(jié)以制度，不傷財，不害民。7信立而后邦乃化民，各得其所。直而正，靜而順，乖爭不作，物無巧競，敦實之道行，篤信發(fā)乎其中矣。80、順其所同則吉，乖其所趣則兇。8德合天地，知周萬物，道濟天下，樂天知命故不憂，曲成萬物而不遺。8子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎；居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機，榮辱之主，可不慎乎。”8二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。8上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。8易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。夫易，圣人之所以極深而研
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