百家講壇詩(shī)歌唐朝(編輯修改稿)
2025-09-01 10:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 下子：詩(shī)歌唐朝（五）君子之交 畫(huà)外音：友誼的傳統(tǒng)是中華文化傳統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分。從文字的描寫(xiě)到民間的流傳都反映了人們，對(duì)朋友關(guān)系的高度重視，尤其是在唐詩(shī)當(dāng)中，歌頌友誼的詩(shī)比重非常大，甚至超過(guò)歌頌愛(ài)情的詩(shī)。因?yàn)椴还芄湃诉€是今人都明白，人是孤獨(dú)的，人生的道路是漫長(zhǎng)的，只有在與朋友的交往中，人們的生活才會(huì)顯得豐富，正如孔子所說(shuō)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？那么中國(guó)古人對(duì)友誼究竟有著怎樣的重視程度呢？唐詩(shī)中對(duì)友誼的描寫(xiě)對(duì)于我們今人又有哪些啟發(fā)呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒教授將做客《百家講壇》引領(lǐng)我們走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，為我們精彩講述《詩(shī)歌唐朝》之君子之交。莫礪鋒：朋友關(guān)系是中國(guó)古人非常重視的一種人倫關(guān)系。所謂人倫就是人跟人之間交往的關(guān)系，《孟子》里面說(shuō)人間有五種關(guān)系是重要的，第一種是父子，父母跟兒女；第二種是君臣，皇帝跟臣民；第三種是夫婦；第四這是長(zhǎng)幼，家庭里的長(zhǎng)輩跟年輕一輩或者兄弟之間，哥哥跟弟弟這是長(zhǎng)幼；第五種就是朋友。朋友是五種人倫關(guān)系中間的一種，朋友這種關(guān)系雖然被孟子排在最后，但是我想它的重要性是不言而喻的。因?yàn)槲覀兛辞懊嫠姆N人倫關(guān)系，它有的是天生的，你不能選擇父親，你生下來(lái)就是這個(gè)父母，生到哪個(gè)家庭就是哪個(gè)家庭，沒(méi)有選擇性，這是先天性的。還有的關(guān)系是惟一的，是排他性的，君臣只有一個(gè)君，夫妻到了現(xiàn)代只有一夫一妻，沒(méi)有說(shuō)同時(shí)有兩個(gè)以上。朋友不一樣，朋友這種關(guān)系第一它不是先天的，它是后天的，我們后來(lái)才結(jié)交的。第二它沒(méi)有排他性，你跟張三成為好朋友，不妨礙你跟李四也成為好朋友，我們可以有很多朋友，所以朋友這種關(guān)系在維系一個(gè)社會(huì)，使一個(gè)社會(huì)很和諧，人跟人之間關(guān)系很親密，朋友的關(guān)系非常重要。俗話說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。大家都知道朋友很重要，中國(guó)古代有很多朋友之間結(jié)下非常深厚的友情，那個(gè)友誼非常深厚，非常真摯。這樣成為一種朋友的典范。大家都知道古代有所謂的俞伯牙跟鐘子期，俞伯牙跟鐘子期的關(guān)系非常好，他兩個(gè)關(guān)系好在什么地方？以什么為基礎(chǔ)呢？就是對(duì)對(duì)方有非常深的理解，俞伯牙是個(gè)音樂(lè)家，他善于彈琴，俞伯牙彈琴，他寄托在他的音樂(lè)，寄托在他的琴曲中間的那些感情，那些思想，鐘子期一聽(tīng)都明白了，俞伯牙彈一曲，他想著高山，鐘子期一聽(tīng)就說(shuō)你彈的這一曲就是彈高山。你對(duì)高山的一種情感，俞伯牙又彈一曲，他想著流水，鐘子期一聽(tīng)又知道，這一曲你是彈的流水，你的感情寄托在流水上。詩(shī)歌唐朝（六）憂國(guó)情懷 畫(huà)外音：愛(ài)國(guó)是每個(gè)人最根本的情感，這種情感更是文學(xué)作品中的一個(gè)永恒的主題，千百年來(lái)許多詩(shī)人都在其作品中傳達(dá)出憂國(guó)憂民的情感。其中唐代詩(shī)人杜甫親眼目睹了李唐王朝的衰敗，親身經(jīng)歷了安史之亂，一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首卻始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，因此他的詩(shī)被譽(yù)為詩(shī)史。那么杜甫詩(shī)中所表達(dá)的憂國(guó)之情究竟有什么特別之處？他的許多名篇都是寫(xiě)于戰(zhàn)亂之中，但是莫礪鋒教授認(rèn)為，遠(yuǎn)在安史之亂正式爆發(fā)的前幾年，杜甫就早已察覺(jué)到大唐江山不穩(wěn)，那么莫礪鋒教授為什么會(huì)這樣認(rèn)為呢？在杜甫的詩(shī)中有什么證據(jù)能證明這種觀點(diǎn)呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒教授做客《百家講壇》為我們精彩講述《詩(shī)歌唐朝》系列之憂國(guó)情懷。莫礪鋒：我們大家講到杜甫這個(gè)詩(shī)人的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)他的這個(gè)思想意識(shí)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是憂國(guó)憂民。唐代唐玄宗統(tǒng)治的前面一個(gè)時(shí)期就是開(kāi)元時(shí)期，應(yīng)該說(shuō)整個(gè)國(guó)家的形勢(shì)是很好的，所以后人稱(chēng)它為開(kāi)元盛世。后來(lái)杜甫在回顧那一段歷史時(shí)候也說(shuō)那一段歷史非常好，國(guó)家很富強(qiáng)，政治也比較清平，老百姓生活也過(guò)得也不錯(cuò)。他說(shuō)你到遠(yuǎn)方去旅行，走很遠(yuǎn)的路都不需要帶口糧，到處糧食很便宜，生活很方便，但是這種情況到了唐玄宗統(tǒng)治的后期到了天寶年間，情況就變化了。唐玄宗開(kāi)元一共有二十九年，他覺(jué)得國(guó)家已經(jīng)治理得不錯(cuò)了，這個(gè)時(shí)候一種驕傲自滿的情緒就產(chǎn)生了，他后期就開(kāi)始追求享樂(lè)，大家知道后來(lái)他有了楊貴妃，然后開(kāi)始享樂(lè)。這個(gè)時(shí)候國(guó)家的情況就不那么好了，開(kāi)始走下坡路。在這一段時(shí)期中間唐代的詩(shī)人們對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的一些問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家出現(xiàn)的一些隱患給予了密切的關(guān)注，有的情況也許當(dāng)時(shí)還不是非常嚴(yán)重，已經(jīng)有一些苗頭，但是詩(shī)人是特別敏感，他們先發(fā)現(xiàn)，先關(guān)注。在詩(shī)歌中間有了非常及時(shí)的反映，所以我們看杜甫在長(zhǎng)安時(shí)候?qū)懙脑?shī)中間，有兩首是特別值得注意，有一首叫《麗人行》，麗人就是美人的意思，行就是歌行，就是為美人寫(xiě)的一首歌行。那一年就是在安史之亂爆發(fā)前的三年，就是在公元752年那一年的三月三日。三月三日是上巳節(jié)，古代逢到三月三日大家都要到水邊上去，最早是一個(gè)宗教儀式九十八拔除不祥，把那些不詳?shù)?，鬼的東西都把它洗干凈，后來(lái)久而久之就變成一個(gè)游春的一個(gè)節(jié)日。大家到水面上去賞賞春色，那么杜甫這一年三月三日來(lái)到長(zhǎng)安城南的曲江頭，當(dāng)時(shí)有一個(gè)曲江是游覽圣地，他看到一群特別豪華服裝特別美麗，排場(chǎng)特別大的一群美女，一群貴婦人在那里游春，這是誰(shuí)呢？就是楊貴妃以及她的姐妹們。三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。（這一天天氣很好，長(zhǎng)安外邊的水邊上，河邊來(lái)了很多，一群美女，這些美女
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