法律的力量---評(píng)述(編輯修改稿)
2025-09-01 08:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 器中一般?？傊?，在凱爾森看來(lái)，純粹法學(xué)研究的是“實(shí)際上是這樣的法律”，而不是“應(yīng)當(dāng)是這樣的法律”。也就是說(shuō)，它只研究實(shí)在法，而不研究法律和經(jīng)濟(jì)、政治、道德等現(xiàn)象之間的關(guān)系。只“陳述”現(xiàn)存的法律，而不對(duì)法律作出是否正義的主觀價(jià)值判斷。由此，凱爾森對(duì)法律規(guī)范的研究注重強(qiáng)調(diào)規(guī)范的強(qiáng)制性。工具主義即外部視角，與形式主義相反，將法律看作是現(xiàn)存的社會(huì)權(quán)力關(guān)系的直接反映，其中經(jīng)濟(jì)決定一切，尤其是表達(dá)了統(tǒng)治集團(tuán)的利益，也就是說(shuō)，它們是支配的工具。與此相關(guān)的是龐德的實(shí)用主義和馬克思主義法律理論。在龐德看來(lái)，法律并不創(chuàng)造利益，法律的基本功能在于發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)、確定、實(shí)現(xiàn)和保障利益，調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系。他認(rèn)為法律是一種社會(huì)制度，是依照一批在司法和行政過(guò)程中運(yùn)用權(quán)威性律令來(lái)實(shí)施的、高度專門化形式的社會(huì)控制。[[] 倪健民，公丕祥著：《西方法律思想歷程》，中國(guó)法制出版社2013年版，第327頁(yè)。]馬克思主義法律理論將法律、法規(guī)看作是由國(guó)家制定或認(rèn)可的規(guī)范，它們體現(xiàn)了國(guó)家意志，這種國(guó)家意志就其本質(zhì)來(lái)看，是在該社會(huì)占統(tǒng)治地位的、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志，因此，法的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的工具。 布迪厄的觀點(diǎn)布迪厄認(rèn)為，形式主義和工具主義的法律觀都是片面的。形式主義完全忽視了法律的社會(huì)約束與社會(huì)壓力，陷于法律自治的烏托邦；而工具主義則忽視了法律的相對(duì)自主性。布迪厄認(rèn)為，要假定法律與法律職業(yè)之獨(dú)立性的形式主義意識(shí)形態(tài)決裂，同時(shí)又不陷入相反的工具主義法律觀，就必須認(rèn)識(shí)到這兩種對(duì)立的視角（一個(gè)從法律的內(nèi)部，一個(gè)從法律的外部）同樣完全忽視了一種完整的社會(huì)世界（我將稱之為“司法場(chǎng)域”）的存在，這一世界在實(shí)際中既受制于外在的決定因素和壓力，又有其運(yùn)作的自身的特定邏輯，布迪厄稱這一世界為法律場(chǎng)域，布迪厄認(rèn)為如果我們想理解法律的社會(huì)意味，那么就不能忽略這一世界。因?yàn)檎窃谶@一世界中，司法的權(quán)威才由以產(chǎn)生并得以行使，社會(huì)世界及法律世界得以生產(chǎn)和產(chǎn)生。布迪厄認(rèn)為，法律的社會(huì)實(shí)踐事實(shí)上就是司法場(chǎng)域運(yùn)行的產(chǎn)物，這個(gè)場(chǎng)域的特定邏輯是由兩個(gè)要素決定的，一方面是外部社會(huì)特定的權(quán)力關(guān)系與斗爭(zhēng)，另一方面是司法運(yùn)作的內(nèi)在特定的邏輯，比如中立性、普適性與一致性；前者為場(chǎng)域提供了結(jié)構(gòu)并安排場(chǎng)域內(nèi)發(fā)生的競(jìng)爭(zhēng)性斗爭(zhēng)，并對(duì)司法產(chǎn)生壓力與影響，這一點(diǎn)被形式主義所忽略；后者一直約束著法律領(lǐng)域中社會(huì)行為的范圍并由此限制了制定司法的解決辦法，這一點(diǎn)則被工具主義所忽視。因此，從場(chǎng)域的角度出發(fā)，法律既是一定的規(guī)則、程度和技術(shù)，又是社會(huì)斗爭(zhēng)行動(dòng)的資源與框架，社會(huì)關(guān)系得以在生產(chǎn)的機(jī)制與媒介。例如法律解釋。布迪厄認(rèn)為,法律解釋是一種體現(xiàn)自主體、中立性和普適性的修辭技術(shù),需要遵循一定的邏輯法則,表現(xiàn)為合乎邏輯的“概念計(jì)算”。這
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