【文章內容簡介】 講壇之前，出現了《百家講壇》學者閻崇年被掌摑事件，網絡眾說紛紜。這個事件很自然地就被部分網民們解讀為抵抗《百家講壇》的文化霸權。山寨百家講壇的制作人韓江雪在他的博客里寫道，什么是文化霸權。就是只能我說，不能你說。我很反對讀者用這樣的方法來表達不滿，閻崇年不應受此侮辱。可最重要的問題在于，弱勢的讀者又能有什么方法、或渠道表達自己的思想呢？[13] 韓江雪曾有過想上《百家講壇》而被拒絕的經歷，于是他開始制作山寨百家講壇，工作是非常嚴肅的：請了一個當導播的朋友，就開始拍了。一共拍了兩天，每天講8小時。兩天就花了近兩萬元，再往下拍我就傾家蕩產了。 [13] 他承認自己制作的山寨百家講壇有思想，但是這種思想是上不了電視臺的，只能放到新浪或搜狐網站的視頻欄目，換取點擊率或者名氣。韓江雪被逼上山寨的直接目的并不是為了自己的文化產品能夠進入商業(yè)流通領域，如果中國能有幾百、上千家電視臺，《百家講壇》是名家講壇還是百姓講壇，就不會被人詬病了。大家可以各有特點，各顯神通。而主要是發(fā)泄對文化產品流通渠道被管制的不滿，他因此被媒體冠以非暴力抵抗文化霸權的光環(huán)。[13]　　2008年冬天的山寨春晚是另一起標志性的事件。每個省市每個單位年年都辦春晚，如果老孟發(fā)起的春晚不是打著和央視春晚叫板的口號，恐怕也沒有那么大的轟動效應，和辦一起民眾自發(fā)組織的聯歡晚會沒有什么區(qū)別。關鍵是，他叫板的是央視春晚，這一下擊中了多年來被央視的聯歡晚會弄得審美疲勞的人們的神經，當《市民欲辦山寨版春晚叫板央視》的新聞稿一見報，各類媒體大軍蜂擁而至，PK央視顛覆傳統(tǒng)草根文化崛起等詞匯迅速占據重要版面，網民連連叫好。老孟創(chuàng)辦的CCSTV（中國山寨電視）網站開通之后，半個月內就收到了700多個節(jié)目應征。[14]山寨春晚不能贏利，曾幾近流產，這是一樁賠本的生意，它的姿態(tài)和標志性意義遠遠大于其實際的內容?！　∨c山寨百家講壇和山寨春晚的高成本制作相比，媒體與設計專業(yè)出身的大學生蜀山少俠花費20元制作的山寨紅樓夢完全是低成本制作，甚至沒有抱多大的期許，只是一種嘗試和娛樂。他在接受媒體采訪時表示：熱炒的新《紅樓夢》很不對他的胃口，所以不如自己動手，大膽挑戰(zhàn)所謂專業(yè)電視劇。此外還有另一個因素，就是春節(jié)晚會照例不好看，于是一家人拍電視劇來耍。[15]令他沒想到的是，山寨紅樓夢居然在網上火了?！　》N種惡搞山寨文化現象，有商業(yè)性質的和非商業(yè)性質的，差不多都有一個共同特點：作品傳播的信源、信道、信宿三渠道均依賴網絡，作品源于網絡，通過網絡傳播，最終由網民接受。[16] 借助IT技術和新媒體的路徑，惡搞和山寨得以在新媒體時代暢通無阻，PHOTOSHOP等圖片編輯軟件、PREMIERE等視頻編輯軟件、網絡、手機等新媒體，為山寨文化產品提供了最低的進入門檻。山寨手機、山寨百家講壇、山寨春晚、山寨紅樓夢等等都借助了新媒體的便利，得以迅速傳播，惡搞網站、山寨論壇等新的山寨文化思路不斷涌現。新媒體文化所具有的娛樂屬性，為山寨文化產品打上了娛樂的印記，這恰好和民間文化的特性相吻合，這使得山寨文化一開始就以一種惡搞、娛樂、狂歡的面孔出現。網絡社區(qū)和即時通訊工具等的雙向互動傳播和發(fā)散性傳播特性，集產品的制作者、傳播者和受眾于一體，新媒體從技術上、傳播渠道和文化屬性上，為山寨文化成為一場全民狂歡提供了前所未有的便利。　　頗具意味的是，傳統(tǒng)媒體和網絡媒體對山寨文化的解讀也不盡相同。傳統(tǒng)媒體傾向于山寨文化就是盜版文化、侵權文化、強盜文化[2]；作為山寨文化的發(fā)源地， 網絡媒體更傾向于構建理性、中立的價值平臺6?！　谋砻嫔峡?，山寨文化是以盜版、侵權等惡意、狂歡的方式，體現民間草根文化觀念和精英文化意識的顛覆和對抗，草根文化正通過力挺山寨文化來爭奪文化場域的發(fā)言權。甚至在某些精英知識分子看來，山寨文化沒有任何建設性，山寨為人所稱贊的平民精神實際上是一種正規(guī)秩序之外、不受王法制約的流民精神甚至流氓精神，山寨文化不過是文化墮落的另一重表征。[17]山寨文化產品本身的優(yōu)劣其實并不是值得關注的焦點，關鍵是其能在當代形成一股文化滴流的原因。昨天是惡搞，今天是山寨，山寨文化現象的風起云涌和其擴散的速度，說明山寨文化具有廣泛的民間認同基礎，這種認同是民間文化創(chuàng)造力受壓抑的體現。當前文化生產機制的畸形發(fā)展阻礙了民間創(chuàng)造力的發(fā)揮，主流意識形態(tài)機器提供的文化產品普通令民眾感到不滿，當民眾的文化需求得不到滿足時，一旦找到合適的方式，民間的創(chuàng)造力就以一種爆發(fā)性的方式釋放出來，新媒體的發(fā)展壯大恰好為文化場域開拓了新的空間，為民間文化資本闖入文化場域打開了一個缺口，在民間創(chuàng)造力的空間被擠壓時，只能以一種異端的方式出現。山寨文化給人帶來娛樂、狂歡的同時，也存在種種弊端：同質化、經驗的大量復制，在一個文化多元、差異化的時代，對于文化創(chuàng)新來說并不是幸事。但是，僅僅是武斷的否定或打壓也不是幸事，山寨文化昭示著一種姿態(tài)，這種姿態(tài)意味著當代文化生產機制的弊端和文化產品不能滿足受眾的需求，民間的文化原創(chuàng)力正受到嚴重的阻礙?！　　緟⒖嘉墨I】　　[1] 徐穎. 《咬文嚼字》發(fā)布 2008年度十大流行語[N]. 克拉瑪依日報, 20090316.　　[2] 韓浩月. 風生水起話山寨[J]. 國學, 2009(1).　　[3] 束學山. 山寨文化是哪門子文化[J]. 國學, 2009(1).　　[4] 周東飛. 山寨文化的精髓在于制衡[J]. 國學, 2009(1).　　[5] 盛葳. 媒體生態(tài)：山寨藝術刊物的另類生存[J]. 畫刊, 2009(2).　　[6] 周志強. 山寨文化中的消費想象[J]. 人民論壇政論雙周刊, 2008, 11月B期(總第238期).　　[7] 山寨文化:缺失創(chuàng)新內核的暴富傾向[J]. 政工研究動態(tài), 2008(22).　　[8] 李立強. 政協(xié)委員倪萍建議立法封殺山寨現象[N]. 新京報, 20090304.　　[9] 龐可. 山寨:與主流文化的正面交鋒[J]