王朔現(xiàn)象與大眾文化(編輯修改稿)
2025-08-31 17:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 因此，肯定王朔的意見認為，雖然王朔的小說表現(xiàn)的大 多是 “ 荒誕、調(diào)侃、虛偽、暴力、色情和無恥 ” ，但也正是由 于他對生活的洞察、感受，讓人們領(lǐng)略了轉(zhuǎn)型期社會斑駁陸 離的生活現(xiàn)象，特別是他與 90年代的許多文化現(xiàn)象都有直接 有關(guān)系，從而具有著獨特的認識價值。 而否定王朔的意見則認為，由于他把我們社會所提倡的 一切道德觀念都說得一錢不值，甚至公然向整個文學傳統(tǒng)和 人文價值挑戰(zhàn)，具有極大的破壞性，是不能接受的。 一方面，純文學圈子對王朔的作品不屑一顧，另一方面， 王朔的作品卻在市場上大獲成功。這就是我們文學史必須面 對的矛盾現(xiàn)象。 2． 王朔作品的大眾文化特征，包括消費與娛樂、批量與 復制、利用大眾媒體等。 王朔小說完全采用的是一種 “ 反文學 ” 的主張，表現(xiàn)出十分 突出的 “ 大眾文化 ” 的特征。主要表現(xiàn)在三個方面： 第一，消費與娛樂。在我們以前的觀念中，文學不但源于 生活，而且必須要高于生活，文學家是人類靈魂的工程師，要 對蕓蕓眾生進行人生和社會的啟蒙，而大眾文化的特點就是 “ 媚 俗 ” 。對此，王朔的態(tài)度十分明確，那就是為了贏得市場，完全 迎合讀者的口味。王朔的小說之所以能夠在純文學在困境中苦 苦掙扎的時候，能夠一支獨秀，就在于他能夠 “ 反其道而行之 ” ， 采取了一種適應(yīng) “ 商品社會 ” 需要的策略，即，完全把自己的寫 作看作是一種生產(chǎn)，把自己的作品看作是一種商品。所以，什 么好賣，他就生產(chǎn)什么。當 “ 消費和娛樂 ” 成為一種社會時尚的 時代，他就把 “ 消費和娛樂 ” 當作自己的寫作目的。 第二，批量與復制。在我們以前的文學觀念中，文學是一 種創(chuàng)造性的勞動，文學的可貴就在于創(chuàng)新。許多文學家都一致認 為，重復自己就等于自取滅亡。而大眾文化則正好相反，不講獨 創(chuàng)性，只講時效性。創(chuàng)新就等于獨特，獨特就會失去大眾。而講 求效率，則可以加快消費的過程和頻率。為了追求最大的市場效 應(yīng)，就必須遷就大眾的閱讀水平和欣賞習慣，只能講故事，用同 樣的方法講不同的故事。大家讀了就忘，忘了我就再講。因此， 王朔的小說一走上這條道路，就不可避免地要不斷地重復自己。 第三，利用大眾媒體。在我們以前的文學觀念中，文學誕生 過程的重心是在作品完成之前，主要是構(gòu)思和寫作的過程，作品 完成之后，就完全任人評說了，因此，文學是一種精神貴族，是 與清心養(yǎng)性聯(lián)系在一起的，而與拋頭露面、招搖撞騙、嘩眾取寵 等作法水火不融。而大眾文化則把這個重心放在了作品（產(chǎn)品） 完成之后，生產(chǎn)一個產(chǎn)品并不難，難的是如何把它送
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