建筑風(fēng)格調(diào)研報(bào)告(編輯修改稿)
2024-09-01 05:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 差距的懸殊、自然環(huán)境的破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷……將人們一步步地帶出“詩(shī)意的棲居之所”。人們?cè)跇O度地痛苦、空虛和無(wú)聊中走向了非理性主義、虛無(wú)主義。他們反對(duì)異化、反對(duì)形而上學(xué)、反對(duì)理性，并以感覺代替分析，以多元代替一元，以不確定性代替確定性，以大眾文化的世俗游戲代替精英文化等手段來(lái)反映和控訴這畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。后現(xiàn)代建筑師們敏銳地捕捉到了這種社會(huì)文化思想的變化。他們?cè)趯?duì)現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行審慎和清醒地考察后，對(duì)其進(jìn)行了“重寫”。他們以反諷及戲擬的手法，在歷史碎片和日常生活中獲取自己的理論和實(shí)踐資源，進(jìn)行任意的拼帖；在反抗形而上學(xué)、權(quán)力話語(yǔ)和結(jié)構(gòu)束縛的同時(shí)，力圖形成自己多元和折衷的思想；在一味標(biāo)舉“解放欲望”、“反對(duì)理性”、“去除中心”、追求“非建筑”，大玩形式游戲的同時(shí)，又試圖讓觀者明白自己有著更高層次上的理解。他們反對(duì)現(xiàn)代主義建筑那不顧歷史，忽視文脈，超然于一切之上的“精英主義”式的清高，他們?cè)陉P(guān)照人性歸屬感的同時(shí)，試圖運(yùn)用隱喻等手段創(chuàng)造出有意味的形式。后現(xiàn)代主義建筑拓展了現(xiàn)代建筑中未曾包含的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代主義建筑的形式、風(fēng)格及表現(xiàn)手法進(jìn)行了修正和超越，從而使建筑的發(fā)展邁入了一個(gè)新的階段。三 發(fā)展過(guò)程：文丘里在《建筑的矛盾和復(fù)雜性》中首先肯定了現(xiàn)代主義是對(duì)人類文明進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)他又提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時(shí)期的歷史使命，國(guó)際主義丑陋、平庸、千篇一律的風(fēng)格已經(jīng)限制了設(shè)計(jì)師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。他相信，現(xiàn)代主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，現(xiàn)代主義大師們所創(chuàng)造的輝煌變革已成為新的桎梏，文丘里雖然沒有清楚地提出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的法則，但他對(duì)風(fēng)格混亂、含義模糊、具有隱喻和象征意義的建筑表現(xiàn)出來(lái)的濃厚興趣，引導(dǎo)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。1972年，文丘里出版的
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