【文章內(nèi)容簡介】 的，最好最切實的救國方法就是致力學(xué)術(shù)，造就有用人才，將來為國家服務(wù)?！　≌蛎焚O琦，清華才得以在十年之間從一所頗有名氣但無學(xué)術(shù)地位的學(xué)校一躍而躋身于國內(nèi)名牌大學(xué)之列。他用一生的時刻成功的出掌清華并奠定了清華的校格，讓學(xué)生開始有了較為堅強的政治理想和信仰?！　±顫议_神秘的東方古代禮貌之門　　1923年，李濟告別哈佛校園回到祖國，1923年秋赴河南新鄭做了第一次試探性小規(guī)模考古發(fā)掘，但這次失敗的考古使年輕的李濟從具體實踐探索中積累了可貴的田野工作經(jīng)驗，自此，李濟邁出了由人類學(xué)家向考古學(xué)家轉(zhuǎn)變的第一步。正因了李濟在新鄭發(fā)掘的第一步，具有科學(xué)性質(zhì)的考古學(xué)大幕在中國遼闊的大地上轟然開啟，神秘的東方古代禮貌之門再度洞開。鑒于李濟在學(xué)術(shù)界日漸興隆的名聲，以及他在中國近現(xiàn)代考古學(xué)史上邁出了關(guān)鍵性一步的機緣，美國華盛頓畢士博代表團駐北京團部寫信至天津南開大學(xué)，邀請李濟加入他們的工作隊，共同進行田野考古發(fā)掘工作。他在給畢士博的回信中首先提出了當(dāng)時并沒有多少人意識到，但卻關(guān)乎國家與民族大義的兩個至關(guān)重要的條件：在中國做田野考古工作，務(wù)必與中國的學(xué)術(shù)團體合作。在中國掘出的古物，務(wù)必留在中國。李濟帶領(lǐng)史語所考古組成員在發(fā)現(xiàn)了仰韶文化和龍山文化　　甲骨文的神秘面紗，城子崖、龍山文化的發(fā)現(xiàn)為中國歷史向古代延伸帶給了可供參考的證據(jù)。而對于東北三省的考古發(fā)現(xiàn)，確定的中國的主權(quán)所有，揭穿了日本軍國主義侵占東北三省的陰謀，為維護國家領(lǐng)土完整帶給了珍重的資料?！　￡愐∪倌陙硪淮髱煛　?937年陳寅恪作為清華大學(xué)歷史、中文兩系的合聘教授，在講授多門功課的同時仍然兼任中央研究院史語所歷史組主任、研究員。當(dāng)清華園大亂的時候，陳寅恪對家人說，其他東西都能夠犧牲，唯有多年購置的常用書籍和書稿不能丟，讓侄子盡快想法雇車赴清華園把這些東西搶出來。陳寅恪從小嗜書如命，無書不觀，夜以繼日，讀書時用細(xì)小的油燈藏于被褥之中，而且四周放下蚊帳，以免燈光外露，防家人知曉，久而久之，構(gòu)成了高度近視，視網(wǎng)膜玻璃!后手術(shù)失敗，一代史學(xué)大師雙目失明?！　×魍鐾局校愐〉奈母?、拓本、照片、古代東方書籍以及多年批注的多冊書籍，連同部分文獻資料這些他幾十年心血凝聚并視之生命的珍重財富被盜賊以為是貴重物品，在運輸途中全部遭竊。流亡西南的陳寅恪悲憤交加，頓足捶胸!陳寅恪所丟之物并不是傳統(tǒng)好處上的所謂的珍籍密本而是他以前花費無數(shù)心血用蠅頭小楷，在書眉詳細(xì)記錄相關(guān)資料以及自己心得的批注本。這些眉批本是他研究工作的半成品四心血與思想的結(jié)晶，在此基礎(chǔ)上加工潤色，便是一部完整的作品?！　∵b遙長路到聯(lián)合大學(xué)　　1938年長沙臨時大學(xué)遷往昆明，另行組建國立西南聯(lián)合大學(xué)。臨時大學(xué)的師生打點行裝，昂首挺胸，以悲壯的豪氣英姿，毅然邁出了西遷的步伐。68天的長途跋涉，旅行團師生團真正走出了象牙塔，進入書本之外形形色色的大千世界。一路上，師生們拜訪苗寨，調(diào)查社會與民眾生活，切身感受到國家經(jīng)濟的落后與百姓生活的艱辛，尤其對當(dāng)?shù)胤N植鴉片的背景和這種毒品給社會帶來的危害有了更深層的了解和認(rèn)識。輔導(dǎo)員教師們借此時機進行實際教學(xué)。在整個旅途跋涉中，旅行團師生們寫下了一本又一本日記、觀察心得和畫作?！　∪?、讀大師故事，思語文教學(xué)　　語文教學(xué)要向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域拓展　　西遷途中臨時大學(xué)的師生走出了象牙塔，進入書本之外形形色色的大千世界。在此過程中更深入的了解社會，了解了國家，了解了民眾生活。他們將這一切寫成日記、觀察心得或者變成畫作。語文教學(xué)又何嘗不是如此，寫作，本就源于生活，觀察生活中的點點滴滴，用筆尖記錄下自己所觀、所思、所感。因此校園、社會、自然都就應(yīng)成為學(xué)生的課堂，使學(xué)生在廣闊的背景下隨時隨地、自覺主動地學(xué)語文、用語文，不斷在學(xué)和用中提高語文潛質(zhì)和素質(zhì)。如讓學(xué)生走進大自然中，透過組織春游、登山等活動，使學(xué)生在觀察大自然中陶冶情操，增強毅力，獲得靈感?；蚴亲寣W(xué)生走進資料室、閱覽室、圖書館，多選取一些與學(xué)生的思想、生活聯(lián)系密切、或能及時反映當(dāng)代科技成果和社會名篇的時文作為輔助閱讀材料。在這樣的課堂中學(xué)生所獲得了必須更豐富?！　∽寣W(xué)生愛上閱讀　　陳寅恪作為清華校方特聘的四大導(dǎo)師之一，留洋十幾載沒有揣一張博士文憑回來，但是其學(xué)問只廣博精深到達了出神入化的地步。陳寅恪最終會雙目失明，正因他從小嗜書如命，無書不觀，導(dǎo)致了視力的急速下降。閱讀的過程中他經(jīng)常在書眉詳細(xì)記錄相關(guān)資料以及自己心得的批注本。他的經(jīng)歷告訴我們，文憑不代表一切，書本是最好的老師，廣泛涉獵，做到博而專，才能成為一個知識淵博的人。同樣，語文教學(xué)要跳出書本，我們不能只是跟著應(yīng)試教育的指揮棒走，應(yīng)試教育磨滅的是孩子的創(chuàng)新精神，考高分的孩子也并不意味著其語文學(xué)科的素養(yǎng)高。語文教學(xué)中要引領(lǐng)學(xué)生廣泛閱讀，熱愛閱讀，在閱讀中增長知識、開拓視野，真正提升語文的素養(yǎng)?！　∷摹⒏形虼髱煹木瘛　∵@些大師都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命，而是選取回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國，與祖國共命運。在那個動亂的時代，大師們用自己的聲音，樹起了他們獨有的學(xué)術(shù)旗幟。書中的故事有的讓人快樂，有的讓人心酸，有的讓人苦澀，有的讓人憤怒，在大師故事中我明白了什么是骨氣，什么是專注，什么是精神的富有，心中滿溢的是對于那個逝去年代和大師們的深深敬意。　　《南渡北歸：南渡》用學(xué)術(shù)大師身上高尚的品格來喚醒了失落的靈魂，讓我們明白，簡單而執(zhí)著的人在任何逆境中都有充實的人生，抵不住誘惑的心靈卻終究沒有依托。　　南渡北歸讀后感（3）：　　《南渡北歸》讀后感　　《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來，許多大師的風(fēng)骨并沒有表現(xiàn)得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構(gòu)成了一個個大師的剪影。梁啟超，只是眾多大師中的一位，但對我個人而言，他是主角?！　×簡⒊囊簧坪醵荚谂c變革、混亂的時代背景聯(lián)系在一齊，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對奴隸性的表現(xiàn)、產(chǎn)生根源及其嚴(yán)重危害作了系統(tǒng)、深入的剖析。在與革命派論戰(zhàn)的過程中，梁啟超創(chuàng)造了一個新詞：中華民族。他在《歷史上中國民族之