亞伯拉罕之約(編輯修改稿)
2025-09-01 00:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 罕到目前為止仍然不完全，他的信心仍然不完全的。我前面說了，上帝應(yīng)許撒拉會生一個兒子，亞伯拉罕不相信神的應(yīng)許。這節(jié)經(jīng)文的重點(diǎn)是亞伯拉罕已經(jīng)在神的約里，這次神的顯現(xiàn)是重申過去所立的約。這是上帝對約內(nèi)的子民所要求的行為標(biāo)準(zhǔn)：你要在我面前行事為人，你要作完全的人，好讓我與你立約。在此我們看清晰神的原意。在先前的篇章里，讀者有理由質(zhì)疑亞伯拉罕的所作所為，但是，這里明確顯示，從此以后，故事的情節(jié)發(fā)展至部分將由亞伯拉罕的行為決定。 端納，《創(chuàng)世記文學(xué)注釋》，凌民興等譯，文學(xué)釋經(jīng)系列（香港：天道，2003），12021?；蛘哒f上帝對他所揀選的子民有一個要求，就是過一個順服上帝的旨意的生活（圣潔的生活）。在摩西之約里我們就更清楚的看到這個原則，利11:45 我是把你們從埃及地領(lǐng)出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要圣潔，因?yàn)槲沂鞘嵉?。在新約教導(dǎo)也是如此：帖前4:7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為圣潔。耶穌說：“太5:48 所以你們要完全，象你們的天父完全一樣?！边@里就給我們看到一個重要的原則，人只有在神的約里才能行出神所要的那種圣潔和完全的生活。上帝不是向墮落的罪人要求他們作完全人，要他們成為圣潔。上帝是對那些蒙拯救的以色列人及蒙基督救贖的基督徒發(fā)出完全生活的呼召。魏司道說：“只有真信仰耶和華的，才能夠把絕對的道德完全擺在人的面前?！挥信c神有交通的生活……才能夠產(chǎn)生出真正美好的品格?！?魏司道，《創(chuàng)世紀(jì)研究》，趙忠輝譯，圣經(jīng)研究系列（大陸：基督教改革宗出版社），115。這個世界宗教及人的觀念，就是我有好的行為，好的品格我才能得到神的賜福；然而基督信仰恰恰相反，人依靠自己的本能根本不可能有好的行為，人的本能就會生發(fā)出各類的邪惡。從亞伯拉罕信心成長的道路來看也是如此，人依靠自己的方法，往往是犧牲別人保存自己的利益。只有在神的恩約里，生命被神改變，才能活出神所要的完全生活。從以上三方面給我們看到立約雙方的關(guān)系：神是主動向亞伯拉罕立約，亞伯拉罕是約的接受者。神向亞伯拉罕所立的約包括他的后裔，就是上帝與亞伯拉罕立約時，亞伯拉罕的后裔同時與上帝立約。故此，這次立約有一個特點(diǎn)，上帝所立的約是一個永遠(yuǎn)的約。約的實(shí)質(zhì)就是上帝要作亞伯拉罕和他后裔的神，就是要把圣約子民帶入與神真正的關(guān)系中，這種關(guān)系就是信仰上最高的、極真實(shí)的意義。 魏司道，《創(chuàng)世紀(jì)研究》，116。人與神恢復(fù)了生命的關(guān)系，這種關(guān)系在亞當(dāng)里失去，在神所立的約里得到恢得。 立約之福份（36，1522）談到立約的福份，我想從神為他們改名來看： 亞伯蘭改名為亞伯拉罕：‘亞伯蘭’意‘他因父親而被高舉’，是指亞伯蘭擁有高貴的血統(tǒng)。神賜給他一個新名叫：‘亞伯拉罕’意‘多國之父’。這個名字的改動讓我們看到神在立約中賜給他的福，亞伯蘭意味著他因父親的緣故被高舉，可見他自己并不是一位父親。但上帝把他的名字改為‘亞伯拉罕多國之父’，他要成為一位父親。這里的重點(diǎn)不是父親那個地位，而是指父親所生的后裔。這是亞伯拉罕苦苦等待二十年、夢寐以求的事。如今上帝將他的名字改為‘多國之父’就成為他生命中的一個記號，雖然這個孩子現(xiàn)在還沒有來到，但是上帝已經(jīng)把一個重要憑據(jù)賜給他了。 撒萊改為撒拉：‘撒萊’意思不是很確定，撒拉是‘公主、王妃’的意思。神要祝福撒拉成為多國之母，她的后裔興盛。撒拉此時八十九歲，月經(jīng)已經(jīng)停止了。從生理的角度來看根本不可能生育。但是上帝卻祝福她說，你要成為王妃，成為多國之母，你的后裔極其興盛。各位，上帝在約里賜福給亞伯拉罕如此大的福份，亞伯拉罕自身都無法相信這是真實(shí)的。但是上帝進(jìn)一步對亞伯拉罕說，你不相信我的應(yīng)許嗎？那我告訴你，你的妻子撒拉所生的孩子，我把名字也賜給你，到了成就的時候，你給他起名叫‘以撒’。以撒的意思是‘笑’，亞伯拉罕聽到撒拉能生孩子，心里暗暗的喜笑，神卻讓他公開喜笑。我想在往后的日子，亞伯拉罕每次叫‘以撒’時都會想起神的賜福。在這里我們看到揀選教義，在第十五章上帝應(yīng)許亞伯拉罕要生一個兒子，但是亞伯拉罕不明白這位母親是誰？此時亞伯拉罕清楚撒拉才是上帝應(yīng)許的那位母親。結(jié)論很明顯：亞伯拉罕娶夏甲為妻所生的以實(shí)瑪利不是應(yīng)許之子，惟有撒拉所生的以撒才是應(yīng)許之子。上帝與亞伯拉罕后裔所立的永遠(yuǎn)之約對象是以撒的后裔，并不是以實(shí)瑪利的后裔。雖然以實(shí)瑪利是長子，卻不是上帝所應(yīng)許的后裔。應(yīng)許之子是從亞伯拉罕及撒拉出來的那位，在他們的祝福里有一個共同的地方就是君王必從他們而出。這個祝福有兩方面：第一方面是指以色列國，亞伯拉罕屬肉身的國度。第二方面是指亞伯拉罕信心的國度，就是基督的國度，在這個國度里耶穌是君王，我們都是亞伯拉罕屬靈的子孫。如今我們都在承受亞伯
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