不知木蘭是女郎(編輯修改稿)
2025-08-31 23:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歌感情表達(dá)淳樸大膽、浪漫不羈，毫無(wú)禮教束縛的痕跡，帶有某種原始深厚的力度和粗獷熾熱的氣質(zhì)。但在漢樂(lè)府民歌中，女性的性格由于長(zhǎng)期受壓迫而逐漸發(fā)生扭曲，越來(lái)越趨于委曲求全。如《上山采蘼蕪》中寫到一位棄婦和她的故夫相遇，棄婦“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫”，故夫感嘆“新人不如故”，兩人之間情深意切，但他們卻不能長(zhǎng)相廝守，“不孝有三，無(wú)后為大”的封建思想活活拆撒了這對(duì)相愛(ài)的夫妻?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝，雖然與丈夫相敬如賓，辛勤勞動(dòng)，侍奉公婆姑嫂，卻因婆婆一句無(wú)中生有的藉口“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專行”而遭受休棄，盡管丈夫深愛(ài)著她，不愿意和她分開(kāi)。兩人的愛(ài)情卻得不到認(rèn)可，最終只能以死殉情。但在我看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的女子也有不少棄婦與幽怨之作。女子形象分別的根本，應(yīng)該不在于《詩(shī)經(jīng)》與《樂(lè)府詩(shī)集》的時(shí)代差別。甚至我們分析近代的民間歌謠時(shí)，也可以發(fā)現(xiàn)這樣兩種描寫女性的狀況。所以，綜合起來(lái)看，我覺(jué)得這樣區(qū)分更為妥當(dāng)，一類是描寫未婚女性的，一類是描寫已婚女性的。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中的《靜女》《將仲子》還是《樂(lè)府詩(shī)集》中的《木蘭辭》《陌上?！罚渲械奈椿榕觽?，大都質(zhì)樸、天真、活動(dòng)、可愛(ài)，充滿了女性的活潑，他們大膽地表露自己的心聲，沒(méi)有對(duì)功名的追求，沒(méi)有利益的牽絆，沒(méi)有社會(huì)的太多約束，純情而自然，展現(xiàn)出為的是女子的天性。筆者多年來(lái)從事歌詞寫作與研究，在搜集地方民歌時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。如魯西南民歌《選情郎》中的未婚女孩形象，“手拿白菜心，一咬咯吱吱兒，小白臉無(wú)有良心來(lái)喲。告訴爹和娘，要為女兒想，男耕女織才能有福享來(lái)喲?！倍鵁o(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》還是《樂(lè)府詩(shī)集》中的《孔雀東南飛》，低下的地位使已婚女性泯滅了天性。不論是《有所思》中初起果斷、繼而憂傷失望以致無(wú)奈的少婦，還是“舉身赴清池”、以死殉情的劉蘭芝，都難逃悲劇的命運(yùn)。社會(huì)和家庭的雙重壓迫已使婦女們無(wú)法改變自己的命運(yùn)，只能在長(zhǎng)期的沉默中忍受痛苦的折磨。所以，從這個(gè)角度來(lái)解析《木蘭辭》的女性形象，似乎更具代表性，也更有說(shuō)服力?！赌咎m辭》中的確有女性意識(shí)覺(jué)醒的話，又該如何傳遞給學(xué)生，或者說(shuō)是不是應(yīng)該在初中階段設(shè)計(jì)到教學(xué)內(nèi)容中去呢？三、關(guān)于《木蘭辭》教學(xué)內(nèi)容的確定在本次教學(xué)中，王君老師一直在向?qū)W生傳遞“女性”意識(shí)，但從學(xué)生的反應(yīng)來(lái)看，接受難度頗大，基本是被王君老師所牽
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