【文章內(nèi)容簡介】 以協(xié)調(diào)。正因魚和熊掌不可兼得，所以只能是“英雄氣長，兒女情短”了。 英雄的悲劇自古英雄多悲劇。我國古代的英雄，或因為能力太強遭人妒忌殺害，或因為空有抱負(fù)能力不為人所用而郁郁而終，亦或是明知不可為而為之而衰亡。在大部分英雄的身上，都散發(fā)出一股濃厚的悲劇色彩，似乎都是英雄們的宿命。在這一點，《三國演義》和《水滸傳》有驚人的相似，在這兩部書中，在竭力謳歌的英雄身上，都體現(xiàn)了一部有血有肉的血淚史。魯迅先生曾說過：“喜劇是把無價值的東西撕破給人看，悲劇則是把有價值的東西毀滅給人看?！蓖高^《三國演義》和《水滸傳》，可以使我們了解到生活在戰(zhàn)爭中的人們的命運是悲慘的，封建社會給人們帶來了災(zāi)難是深重的，同時了解到作者對命運悲劇的深刻思考?！凹娂娛朗聼o窮盡，天數(shù)茫茫不可逃?！迸c命運頑抗，逆天而行在古代封建社會被公認(rèn)是愚蠢至極的做法，按理說“千古第一奇人”、“多智而近妖”的諸葛亮應(yīng)該深刻明白這個道理，但諸葛亮卻偏偏不順應(yīng)天命而動，逆天而行，而這正是諸葛亮命運的悲劇所在。諸葛亮自出山相助劉備以來，接連戰(zhàn)赤壁、襲荊州、伐西川、取漢中，勢力不斷拓展，乃至建立了蜀漢的基業(yè)。但荊州失陷和彝陵慘敗后，蜀漢元氣大傷，從這以后諸葛亮已經(jīng)開始憂慮蜀國的命運，經(jīng)常長吁短嘆，眉頭緊鎖，難見往日的意氣風(fēng)發(fā)，他隱約也預(yù)見了日后的悲劇命運。此后的六出祁山，似乎已無關(guān)痛癢了，蜀漢勞師遠(yuǎn)征，勞民傷財；曹魏以逸待勞，國富民強。兩國強弱明顯，實力懸殊，但諸葛亮明知打不過，卻仍堅持不可為而為之。堅持伐魏，這其實是時勢的矛盾所引發(fā)的悲劇。當(dāng)時蜀國內(nèi)憂外患，內(nèi)部矛盾重重，只有伐魏，才能凝聚民心。而即便不出祁山，曹魏也會進攻蜀漢。與此同時，諸葛亮知道自己身體每況愈下，此時不伐魏，日后自己不在，蜀漢的滅亡也是在所難免。所以他只能強打精神，六出祁山。一方面為了延遲蜀漢的滅亡，另一方面則為了報答劉備的知遇之恩和兌現(xiàn)當(dāng)年劉備托孤自己“鞠躬盡瘁死而后已”的諾言。在六出祁山過程中他自己也經(jīng)常流露出強烈的死亡意識，在作戰(zhàn)方面多次體現(xiàn)了命運的無常：如上方谷困司馬，忽然天降暴雨；五丈原攘墾，主燈卻意外為魏延所滅；首出祁山即有孟達之失，這之后張苞和關(guān)興也英年早逝。在內(nèi)政方面，由于劉禪平庸無能，以致于大事小事諸葛亮都無事無巨細(xì)地張羅謀劃，此乃身勞；明知忠言逆耳卻又不得不諫，屢遭劉禪白眼，此乃心傷。最后終于導(dǎo)致自己積勞成疾，病死五丈原，壽五十四歲，中道喪亡。一個三國中最耀眼的人物卻落得如此悲劇的結(jié)局，實在讓人不得不嘆。除了諸葛亮，三國中典型的悲劇英雄還有“忠不顧死，義不負(fù)心”、為了替兄弟關(guān)張報仇，起舉國之兵最后慘敗以致病亡的仁君劉備；作為降將，在諸葛亮死后仍堅持作戰(zhàn)，但因蜀中沒有根基和嫡系屢遭排擠的姜維；空有抱負(fù)卻不得重用的猛將魏延等等，這里就不一一舉例闡述了?！端疂G傳》全書有兩個關(guān)鍵詞，一個是“逼上梁山”，另一個是“招安”。恰恰是因為這兩個詞，全書蒙上了一層濃濃的悲劇色彩。其實，梁山眾英雄好漢大多都不是主動上梁山聚義的，“指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻蔭子，也與祖宗爭口氣”，這是他們的內(nèi)心真正的聲音。他們上梁山的根源在于地主階級的黑暗統(tǒng)治和殘酷壓迫，導(dǎo)致他們無法在各自的環(huán)境中繼續(xù)生活，才不得已上梁山聚伙的。比如盧俊義、林沖、魯智深、武松等，這里最典型的例子便是林沖了。林沖本是京城八十萬禁軍教頭，有一定社會地位。家庭美滿，生活和諧。正可謂事業(yè)愛情雙豐收。無奈禍從天降，高俅之子高衙內(nèi)意欲霸占林沖的妻子，甚至在大庭廣眾下調(diào)戲她，林沖怒沖沖拳頭舉上去，一看是自己頂頭上司高俅的兒子，“手先自軟了”。這樣厚實退讓的性格使得他只能忍辱負(fù)重，不斷的忍氣吞聲的結(jié)果是助長了罪惡的氣焰。而后高俅設(shè)計使得林沖帶刀誤入白虎堂而背上罪名被發(fā)配滄州，林沖不僅官做不上反倒成了罪犯。接著高俅又買通押解欲取林沖性命，所幸有魯智深相救逃過一死。野豬林沒殺死林沖，高俅又使陸謙放火，欲燒死林沖。一再的壓迫終于使林沖走到了崩潰的邊緣，這個當(dāng)世英雄終于看清了社會的黑暗和壞人的嘴臉，他不再委曲求全，而選擇了快意恩仇，殺了陸謙等三人后終于上了梁山。林沖從堂堂朝廷禁軍教頭淪為梁山草寇，可以說是從是一個“逼上梁山”的典型例子，是這一時期很多遭受社會壓迫的英雄的縮影。如果說“逼上梁山”拉開了英雄悲劇的序幕，那“招安”則帶來了悲劇性的結(jié)局?！罢邪病笔撬谓J(rèn)為的梁山好漢最好的歸宿，是梁山聚義的最終目的。只有招安，才能實現(xiàn)“報國安民”的理想，博個日后“封妻蔭子”、“青史留名”的正果。宋江的本意是好的，他確實在為兄弟們謀求最好的出路，但他沒有清楚地了解和尊重其他人的意愿，也沒有突破封建思想的桎梏，領(lǐng)悟忠義不能兩全的道理。結(jié)果，在他幾乎可說是一意孤行的決定下，帶著梁山眾弟兄走上招安之路。眾人盡管認(rèn)知有分歧，但仍不遺余力地表示支持。在與方臘周旋了十余戰(zhàn)陣后，終于活捉了方臘，平定了江南叛亂?？稍谡鞣脚D一役中，梁山一百單八人，死傷無數(shù)，最后僅剩二十七人！而存活下來的二十七人中，立下汗馬功勞的阮小七只拿了個芝麻綠豆小官；宋江、盧俊義等人雖受朝封，卻未能逃脫被迫致死的厄運；李逵隨宋江而死；吳用，花榮最后也在梁山上吊身亡。如果說犧牲換來了勝利，那么犧牲還是值得的，可問題是梁山標(biāo)榜的“替天行道”，無論生前還是死后，都沒有觸動過蔡京、高俅等大奸臣的半根汗毛，所謂的“只反貪官，不反皇帝”到頭來只化作一張空頭支票，讓人不勝唏噓。招安的悲劇，既是梁山英雄好漢的悲劇，也是這一時期所有英雄的悲劇。3《三國演義》和《水滸傳》英雄觀的不同點 能力側(cè)重點不同金圣嘆曾說過：“少不讀水滸，老不看三國。”前一句的意思是因為《水滸傳》太多描寫打打殺殺的畫面，專以攻城破獄為能力，以打家劫舍為豪舉。而青少年血氣方剛，易于沖動，看了水滸怕會學(xué)習(xí)好漢打殺的一面，惹是生非，因此不適合看水滸。后一句指的是《三國演義》里面充斥著謀略博弈，而老年人已經(jīng)已經(jīng)有了豐富人生閱歷，若還鉆研三國，恐怕會更加老道，變得老奸巨猾。金圣嘆的這句話盡管有些夸張的成分，但所說的確實不假。在三國亂世，沒有運籌帷幄的能力和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略目光是難以建功立業(yè)的，因此智謀是放在第一位的。而《水滸傳》則是將好漢的行俠仗義和替天行道渲染到了極致，因為力當(dāng)為第一重要的存在。細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，在動蕩的東漢亂世中，出場的英雄人物何止成千上百，但真正有所作為并建功立業(yè)者卻不多，比如曹操、劉備、司馬懿等，在這些人身上都體現(xiàn)出一個共同的特點，那就是擁有智慧和謀略。而那些功敗垂成者，則無一例外都些有勇無謀的人。曹操在和劉備煮酒論英雄時曾說：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也?！蔽覀冎?，曹操正是這樣的英雄。他曹操自幼博覽群書，善詩詞，通古學(xué)。素以知人名世的太尉橋玄一見曹操就大為驚奇，說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”縱觀曹操的一生，他動員諸侯組成聯(lián)盟伐董卓、擒呂布、滅袁紹、敗馬超，統(tǒng)一了中國北方。特別是以少勝多的官渡之戰(zhàn)，威震天下，盡顯其智謀過人的一面。欲借獻刀而行刺董卓、挾天子以令諸侯、夢中殺人等則淋漓盡致地展現(xiàn)其奸雄本色。盡管曹操玩弄權(quán)術(shù)，在“擁劉反曹”的《三國演義》中是作為反面的人物而存在，但他卻無疑是刻畫得最為豐滿的形象。拋開曹操奸詐的外衣，曹操絕對可以稱為一個名垂千古的英雄