【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 sgestaltung》演講的部分內(nèi)容：一個(gè)剛出生的小孩來到這個(gè)世界并慢慢地去參與它的方式，還是跟睡眠狀態(tài)差不多的。生命開始的幾年，小孩面對(duì)世界是沒有意識(shí)的，否則的話，就是太痛苦的。他什么都同情地接受（要），不能區(qū)分好和壞。不過，在成長(zhǎng)過程中，小孩會(huì)越來越有意識(shí)，使他的心里世界會(huì)適應(yīng)外界。在長(zhǎng)大的過程中，他不能不抓住一些機(jī)會(huì)來改變世界，所以他也要學(xué)會(huì)把世界中的事情聯(lián)系到自己，也把自己的做法聯(lián)系到世界。不過，長(zhǎng)大前他還保留了很多對(duì)一切的“秘密”。為了培養(yǎng)能改變世界的能力，幼兒首先需要的就是玩，讓他在自己的動(dòng)作中醒來。所有我們跟小孩做的，都需要有對(duì)于人類本質(zhì)的了解，使我們能讓他的身體、心理和精神健康發(fā)展，又能讓他進(jìn)入我們的社會(huì)和技術(shù)世界，使他能改變自己和世界的一部分，也能跟別人和諧相處。同時(shí)，我們也需要意識(shí)到每一個(gè)小孩都要找到的自己不同于別人的生活任務(wù)。小孩要學(xué)會(huì)的，是自由地使用和控制他的身體，使他能夠在世界中做事。不好的情況是，小孩長(zhǎng)大了之后，他的做法被他身體的欲望而控制。這就是說，我們的教育需要培養(yǎng)他的身體，使得身體能夠?yàn)榫窈屠硐敕?wù)。精神和思想不能直接接受教育，因?yàn)榫褚杂傻厥褂蒙眢w做事。只有我們不影響精神和思想，同時(shí)讓身體健康地成長(zhǎng)，精神才能使用健康的身體在世界上做事。胎兒首先形成的部分是頭，頭是接受宇宙力量而形成的象征，不是只靠遺傳就能得到的。由于物質(zhì)的遺傳而得到的因素是通過四肢接受的，而且整個(gè)身體給頭提供的營養(yǎng)才從物質(zhì)遺傳的這一面去影響到頭的形成。頭不能直接接受物質(zhì)世界的作用和受孕影響。整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)和感覺（知覺）器官都是接受宇宙的力量而形成，然后再跟其他身體部分聯(lián)系的。為了培養(yǎng)好身體，把它變成一個(gè)精神可利用的工具，我首先想說一些最基礎(chǔ)的、可能一下子不太容易理解的身體情況：7歲以下小孩的特點(diǎn)有兩個(gè)方面。一方面，宇宙的精神在塑造和形成幼兒身體的物質(zhì)器官。宇宙精神靈心的構(gòu)造生命的力量（無形的思考）通過封閉的頭部去做這個(gè)塑造工作，所以，幼兒身體的發(fā)展也是從他的頭開始的。小孩封閉的頭是他最大，也最完整的一部分。胸腔和四肢是后邊才發(fā)揮和生長(zhǎng)的。這樣的塑造和形成工作需要幼兒生活在自己的內(nèi)部中，還不允許他與外界產(chǎn)生有意識(shí)的聯(lián)系，使得他只根據(jù)內(nèi)部的情況看待環(huán)境中的事物。但隨著長(zhǎng)大的過程，他會(huì)慢慢地進(jìn)入外界。這個(gè)從頭部開始的發(fā)展是精神靈心塑造物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一種自然過程。我們不能去影響它。另一個(gè)方面是物質(zhì)世界的教育因素：從我們?cè)谖镔|(zhì)世界中能教育小孩的角度來看，小孩的頭是最后才醒來的，最先醒過來的是四肢。我們通過物質(zhì)手段能教育的精神還是睡眠在小孩的環(huán)境中，它還沒有進(jìn)入和形成小孩的內(nèi)心世界。人通過物質(zhì)的教育手段只能從四肢的動(dòng)作來開始。所以首先需要的基礎(chǔ)是身體的健康，首先是四肢。最后，小孩的外界環(huán)境會(huì)形成他自己的具有根據(jù)的內(nèi)心世界。睡眠狀態(tài)的，自然去塑造身體物質(zhì)器官的精神力量通過已經(jīng)有完整結(jié)構(gòu)的頭起作用，可是通過教育將要醒來的精神，是在動(dòng)作的過程中通過四肢從環(huán)境接受的。自然發(fā)生的是從頭開始的，然后到胸，最后到四肢?？墒俏覀兡芄室馄鸬降淖饔茫ń逃┲荒軓乃闹ㄏ喾吹姆较颍╅_始。四肢有道理的動(dòng)作能接受到環(huán)境中的精神而影響到器官的形成過程，又能幫助構(gòu)造生命的力量從頭轉(zhuǎn)入到整個(gè)身體中去，最后又聯(lián)系（進(jìn)入）到世界。通過我們物質(zhì)的手段，我們也只能去教育身體，培養(yǎng)一個(gè)健康的，能為精神服務(wù)的身體（物質(zhì)工具）。我們不要，也不能直接去培養(yǎng)精神（思考）。精神只能是自然形成和醒來的。為了幫助這一點(diǎn)，大人（的自我意識(shí)）要控制和教育小孩的身體。這應(yīng)該是直接地去控制，比如通過動(dòng)它或者讓它模仿的手段，但不能是通過小孩還沒有產(chǎn)生的思考和理解。小孩還是直接接受和行動(dòng)屯里人經(jīng)常對(duì)小孩們說，我要把他們帶出去，賣給別人。在我問他們?yōu)槭裁催@么說時(shí)，他們回答：“我讓他怕，這樣他就會(huì)聽話?！绷硪恍┐迕袷窍脲憻捫『?，不讓他弱。在小孩哭時(shí)，有的還靠打去制止?？墒俏艺J(rèn)為，這樣達(dá)到的只是把孩子的情感靈心給毀了。如果不能哭，有一種必須往外的情感就會(huì)往內(nèi)心里去，使小孩容易得心理疾病。所以我對(duì)屯里人說：“如果經(jīng)常讓他怕，你們會(huì)破壞他的心，長(zhǎng)大了他就沒有了心，就無法關(guān)心你們?！庇械耐屠锶司陀X得：“是的，原來是這樣！因?yàn)檫@樣做，才讓小孩變成了對(duì)什么都沒有情感、很無所謂的樣子，難怪我們?cè)浇淘诫y教育他?！币?yàn)橛變旱母杏X很敏感，這樣的事情很容易影響到身體器官的塑造和形成過程。整個(gè)幼兒就像一個(gè)感覺（知覺）器官一樣。可以說，他整個(gè)人好像只是由感覺器官組成的。他不僅以他的感覺器官去接受和感受（感覺），而且是整個(gè)身體都在接受（感覺）。比如小孩感覺到大人發(fā)火時(shí)，他以整個(gè)身體去接受和模仿這種發(fā)火，使他成長(zhǎng)而靠的生命力和靈心的力量也受到一輩子的影響。因?yàn)樾『⒍己芎闷娴亟邮墉h(huán)境中發(fā)生的一切，他就馬上無意識(shí)地去模仿自己所感覺到的過程。因?yàn)樗€沒有屬于個(gè)人獨(dú)立的內(nèi)心世界、只能從外界得到能所感受的情感，所以他就必須去模仿和接受。所以，小孩所有做出來的事情都是直接從感覺來進(jìn)行動(dòng)作，沒有經(jīng)過考慮的。這樣，他們也能完全投入到某種感受中去。因?yàn)樾『⒉粌H用感覺器官來接受，而是用整個(gè)身體、特別是使用了新陳代謝，所以，他也要用整個(gè)身體去反應(yīng)。而身體經(jīng)常作出的反應(yīng)，又會(huì)形成反應(yīng)習(xí)慣和身體結(jié)構(gòu)。除了從外界接受的印象之外，他的靈心（心理）感受也進(jìn)入到整個(gè)身體。不管他有什么感受，身體都會(huì)接受并免不了作出反應(yīng)，比如哭等等。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)?歲以下小孩有意識(shí)的自我還沒有進(jìn)入他的身體，他的感覺主要只有意志（血）的部分，還沒有建設(shè)好反射（神經(jīng)有意識(shí)）的部分。其實(shí)，剛出生的小孩完全沒有自己的意識(shí)是很有必要的。假如剛出生的小孩要有意識(shí)地感覺到外界環(huán)境來的印象和刺激，他就是受不了而發(fā)展成一個(gè)麻木的人。所以可以說，他還沒有意識(shí)是一種自然的心理保護(hù)。意識(shí)只能一步一步跟著小孩的接受還有創(chuàng)造能力來產(chǎn)生。因?yàn)楦杏X器官和頭腦之間的神經(jīng)還沒有建設(shè)完成它們的聯(lián)系功能，所以，小孩還不能反射他以感覺器官中的意志“抓到”的東西（感覺到的東西）、不能認(rèn)識(shí)和意識(shí)到他感覺的東西是什么，也不能意識(shí)到自己。結(jié)果，他就以好感的意志直接從感覺來作出反應(yīng)或者模仿。包括所有的亂動(dòng)，都是直接從對(duì)于感受的好感來發(fā)揮的行動(dòng)。他完全同情地活在行動(dòng)和感受中，所以他也不知道自己正在做什么。幼兒就通過自己睡眠的意志進(jìn)入環(huán)境，而他睡眠的意志還是一種受不到控制的力量。也可以說，小孩還沒有醒過來，還沒有能控制自己做法的個(gè)人獨(dú)立的思考和意識(shí)，他的自我還是屬于環(huán)境的，而因?yàn)檫@樣，大人（環(huán)境）就需要用大人的自我意識(shí)來代替小孩的、來控制小孩的做法。好感的意志是每個(gè)小孩很自然就具有的，他根據(jù)天性就發(fā)揮了血無意識(shí)地去主動(dòng)的特點(diǎn)?？墒欠锤胁艜?huì)引起的意識(shí)和思考，它是在小孩成長(zhǎng)過程中才慢慢培養(yǎng)出來的，那是神經(jīng)被動(dòng)、有意識(shí)的特點(diǎn)。我們將要把感覺和動(dòng)作分開，也就是把意志從感受分出去，使感覺到的事情先經(jīng)過有意識(shí)的思考，后才進(jìn)行或者不進(jìn)行動(dòng)作。這就是教育要達(dá)到的成長(zhǎng)和變化。如果一個(gè)人永遠(yuǎn)都留在小孩只有好感的這種狀態(tài)中，如果他都不發(fā)揮對(duì)于自己行為的反感，他就會(huì)發(fā)展得像意識(shí)不到自己在做什么的動(dòng)物一樣。把意志的行動(dòng)從感受分出去并跟思考聯(lián)系在一起的這個(gè)過程，是在整個(gè)生活的路程中才完成的。7歲之前要完成的神經(jīng)結(jié)構(gòu)是更基礎(chǔ)的、是感覺器官與頭腦之間的神經(jīng)聯(lián)系。在下面我想描寫小孩整個(gè)成長(zhǎng)最關(guān)鍵的特點(diǎn)：7歲以下的小孩認(rèn)為，所有他感覺（知覺）到的東西都是好的，他用自己的身體以模仿的方式去感覺物質(zhì)的環(huán)境；7到13歲的小孩認(rèn)為，一切都是美的，他用自己的靈心以信任權(quán)威的方式去感受環(huán)境包含的情感因素；14到20歲的孩子則認(rèn)為，一切都是有真理的，他們用自己的精神以追求理想的方式去感覺環(huán)境包含的思考因素。經(jīng)過讓感覺跟“善”、“美”和“真”得到聯(lián)系，小孩才能跟著得到的感受去培養(yǎng)感覺所包括的情感和思考。7歲之前的小孩通過模仿去學(xué)習(xí)。7到13歲的小孩根據(jù)權(quán)威去學(xué)習(xí)，他已經(jīng)不會(huì)模仿所有好的和壞的動(dòng)作，他會(huì)根據(jù)權(quán)威去區(qū)分應(yīng)該和不應(yīng)該做的事情。14到20歲的孩子則自己去判斷和選擇他們崇拜和要學(xué)習(xí)的榜樣。意識(shí)的轉(zhuǎn)變?nèi)说囊庾R(shí)是通過什么而產(chǎn)生的呢？是通過破壞和割裂。比如，環(huán)保意識(shí)正是通過對(duì)環(huán)境的破壞而得到發(fā)揮的。我的壯族學(xué)生所在的社會(huì)還沒有發(fā)揮意識(shí)，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)和環(huán)境還很完美（原始）。壯族人還是完全與環(huán)境融為一體的。傳統(tǒng)集體的生活方式也影響了個(gè)人意識(shí)的產(chǎn)生。9歲之前小孩的狀態(tài)跟這里壯族是一樣的：由于他們的情感還屬于環(huán)境（與環(huán)境融為一體），他們與環(huán)境是一體的。也可以說，這些小孩的精神和自我意識(shí)還“沉睡”在環(huán)境中。對(duì)他們來說，所有事情和自己都是統(tǒng)一的，沒有任何區(qū)別，沒有“好”和“壞”，也沒有“我”和“你”的區(qū)別。這個(gè)時(shí)期的小孩主要以情感去知覺，他們比如能感覺到大人在心里發(fā)揮的情感。如果大人心里的情感和他們說的話有矛盾，9歲之前的小孩就會(huì)變得不自信。如果不能以情感接受課堂，他們就會(huì)怕。小孩如果要去觀察，他們需要能分清楚“我”和“你”。不過，這種才能是9歲起才產(chǎn)生的。如果要和9歲之前的小孩做活動(dòng)，我就不能讓他們?nèi)ビ^察，而要讓他們以好感（情感）來接受。也可以說，這是因?yàn)樾『⒆晕业囊庾R(shí)還在環(huán)境中，它還沒有進(jìn)入個(gè)人的范圍，所以就起不了作用。到9歲時(shí)（在城市8歲，在農(nóng)村10歲時(shí)），小孩的精神和自我意識(shí)會(huì)離開環(huán)境并進(jìn)入自己的身體，所以9歲的小孩都會(huì)發(fā)生一些意識(shí)上的變化。表面上能看出來的，是女生開始發(fā)育得比男生快，使男生嘲笑身體發(fā)達(dá)的女生，而女生去打矮小的男生。在內(nèi)心，小孩與環(huán)境自然的直接聯(lián)系會(huì)發(fā)生斷裂，使他們發(fā)現(xiàn)了環(huán)境中不理想和不美好的方面。通過所發(fā)生的斷裂，學(xué)生才會(huì)營造出個(gè)人獨(dú)立的內(nèi)心世界，把環(huán)境共同的自我意識(shí)轉(zhuǎn)到個(gè)人內(nèi)心中去。不過，這個(gè)內(nèi)心世界在青春期之后才能完全出現(xiàn)。9歲時(shí)首先發(fā)生的是，他們與環(huán)境之間的自然聯(lián)系被破壞（斷開）了。9歲之前的小孩不怕在全班面前做表演，可到了9歲，他們突然再也不敢，因?yàn)樗麄円呀?jīng)意識(shí)到了自己。學(xué)生的意識(shí)從環(huán)境的斷開也會(huì)影響他們的模仿能力，因?yàn)樗麄冊(cè)僖膊粫?huì)這么直接地（不經(jīng)過思考）接受。同時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)一種說話的障礙。他們?cè)僖膊荒敲措S便地敢跟老師談話。由于這些原因，教育外語口語（發(fā)音和口語）的部分必須在9歲之前完成。他們開始用反感帶來的反射（反映）才能去觀察老師，所以老師從這時(shí)開始再也不是他們自然信服的權(quán)威。到了9歲的小孩希望通過老師的生活方式感覺到老師作為權(quán)威的原因。所以，他會(huì)觀察老師在生活中站得穩(wěn)不穩(wěn)、老師知不知道自己想做什么等等。在這個(gè)時(shí)候，所有跟自己不一樣的特點(diǎn)開始起作用。起作用的主要是老師與學(xué)生之間的個(gè)人關(guān)系。所以，老師也不能隱藏自己的一些事情。對(duì)小孩來說，這時(shí)發(fā)揮的、具有反感的觀察才能和意識(shí)的出現(xiàn)會(huì)是一個(gè)很痛苦的過程，就像喝醉后再清醒一樣。為了幫他們度過這種痛苦，我想給他們帶來公平、有特點(diǎn)的做法和幽默。我想，如果我在他們的這個(gè)年齡不承認(rèn)每個(gè)人不同的特點(diǎn)，他們發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)后，就會(huì)自己不承認(rèn)自己，從而消滅自己的靈心。如果我不理會(huì)學(xué)生心里的意識(shí)轉(zhuǎn)變、只根據(jù)每一年都不變的方式繼續(xù)上課，小孩實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變的靈心就會(huì)消失。如果不是靈心消失，就是把靈心排除，不讓小孩靈心的意識(shí)參與課堂，使學(xué)生變得很不愿意合作、沒有依靠又很被動(dòng)的樣子。只有讓上課方式適應(yīng)小孩的心理轉(zhuǎn)變，所發(fā)生的斷裂才不會(huì)讓靈心消失。如果我們的課堂跟著轉(zhuǎn)變，所發(fā)生的斷裂就不會(huì)發(fā)展成學(xué)生和（再也不屬于小孩的）課堂之間的斷開，反過來，因?yàn)橐欢ǖ木嚯x會(huì)引起意識(shí)，所以這種斷裂還會(huì)引起對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)。為了引導(dǎo)小孩的意識(shí)轉(zhuǎn)變，我要幫助他們。這不是說要幫他們破壞本來對(duì)環(huán)境自然的信任，而是幫助他們?cè)谑ズ铜h(huán)境統(tǒng)一狀態(tài)的同時(shí)，建立起一種與環(huán)境的“對(duì)話關(guān)系”，從而使他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)環(huán)境的需要時(shí)對(duì)它有一種答案，就是自己做法上的答案（對(duì)自己做法的改變）。只有從環(huán)境中分離出來，我們才能有個(gè)人獨(dú)立又自由的觀察意識(shí)。而幫我們獨(dú)立的，正是觀察和做技術(shù)發(fā)明的那種過程。反過來，我們也靠著發(fā)明出來的技術(shù)去脫離對(duì)環(huán)境的依賴。在青春期（14歲）時(shí)，小孩才完全得到自己內(nèi)心獨(dú)立的想象世界，而且，這種內(nèi)心獨(dú)立的想象工作能完成一些通過觀察還無法完成的理解。在9歲時(shí)得到的，是一種真正的觀察和做研究的能力，使得他們從客觀的觀察來理解世界?？墒羌僭O(shè)的做法還不合適，他們的觀察還需要本質(zhì)和敬仰。下面，我繼續(xù)總結(jié)和翻譯魯?shù)婪蚴反{《Menschenerkenntnis und Unterrichtsgestaltung》演講的部分內(nèi)容：9歲之前的小孩，如果在鏡子里看到自己，不會(huì)有特殊的感覺，就好像自己和環(huán)境中的事物沒什么區(qū)別?？吹竭^自己也不會(huì)使他們產(chǎn)生心理變化。9歲起的小孩就不一樣。如果他看到自己，他就會(huì)產(chǎn)生虛榮和長(zhǎng)期的心理變化。在這時(shí)，小孩對(duì)所有看到的東西都會(huì)產(chǎn)生驚訝（驚奇）的感覺，因?yàn)樗庾R(shí)到了自己在這個(gè)世界中的樣子。9歲的小孩開始在植物和動(dòng)物環(huán)境中去觀察和感受，并感覺到自己在環(huán)境中的角色。不過，如果不讓小孩在環(huán)境中做到根據(jù)這種感受有道理的動(dòng)作，這種意識(shí)也很難產(chǎn)生。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、而不根據(jù)感受的動(dòng)作不會(huì)啟發(fā)這樣的意識(shí)。這個(gè)年齡的小孩很想驚奇（驚訝）、很想感受美，可是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的做法只會(huì)使這種力量和愿望萎縮。3歲的小孩突然會(huì)說“我”，可是這種能說“我”還是做夢(mèng)狀態(tài)的。在他上學(xué)的時(shí)候（7歲起），我們需要給他另一個(gè)方向，讓他以藝術(shù)的手段去學(xué)習(xí)，使他在9歲時(shí)又會(huì)遇到3歲時(shí)已經(jīng)碰到過的認(rèn)識(shí)自己的經(jīng)歷。再繼續(xù)時(shí)，他還會(huì)再次碰到這個(gè)經(jīng)歷，就是在性成熟的時(shí)候（青春期）。如果在9歲碰到時(shí)讓他驚奇和崇拜世界一切的事物、如果發(fā)揮他有意識(shí)的美感，他在性成熟又碰到時(shí)就會(huì)以一種更好的方式去愛，并發(fā)揮一種不只在性方面的愛。如果我們以直觀的教育方式讓青春期之前的小孩自己來判斷事情的好壞，他們的心以后就無法繼續(xù)發(fā)展，而是永遠(yuǎn)只根據(jù)當(dāng)時(shí)接受的模式去判斷。如果在青春期之前讓他們遵守權(quán)威，到了青春期之后，他們就會(huì)轉(zhuǎn)變和脫離過去、脫離權(quán)威的判斷，并找到真正屬于自己的判斷能力。怎樣提高學(xué)生的意識(shí)城市人利用現(xiàn)代技術(shù)和電子媒體取消了很多真實(shí)的印象。同時(shí)，由于電子媒體等假造出來的印象又讓我們生活在幻想中，并給我們的感覺帶來一種被動(dòng)狀態(tài)。比如廣告中能觀察到的邏輯關(guān)系就完全不是真實(shí)的，它沒有那種我們?cè)诖笞匀恢心苡^察到的真理。小孩真正能去感覺的機(jī)會(huì)也沒有了。農(nóng)村小孩的情況就不一樣。他們能去感覺的機(jī)會(huì)很多，問題只是，他們的感覺是無意識(shí)的，