【文章內容簡介】 言里以某一個方言點的區(qū)域成為該地區(qū)的政治經濟文化中心，或者其政治地位和文化水平高于其他地區(qū)，領先建立起了豐富的文學藝術傳統(tǒng)文化寶庫?；蛘哒f諸方言同時并用，互相影響，互相滲透，然后隨著交通工具的改進和發(fā)展，地理上阻隔因素的逐漸減少，人為政治文化因素的影響逐步擴大后向政治文化巾心集中，這樣方言分歧的現(xiàn)象逐步減少，最后完成方言分歧現(xiàn)象減少后的方言的統(tǒng)一和語言的統(tǒng)一?！　≌Z言的整化，實際上包含兩層意思:一種是方言土語間的整化，一種是方言與方言間的整化?！　錾揭驼Z分圣乍、所地、依諾三個次方言，次方言下又分若干土語。涼山彝族奴隸社會時期，各個次方言即支系之間勢不兩立，各支系之間經常發(fā)生冤家械斗，經常是搶其他支系的人為奴。例如喜德縣李子鄉(xiāng)臨近民主改革時就有一些人是過去從所地地區(qū)搶掠為奴的人，其語言仍說所地話，與當地的說圣乍話的有　　明顯區(qū)別。由于家支林立，各立山頭為政，一般沒有人身保險而言，所以在各支系間來往非常少。在婚姻上圣乍、所地、依諾之間互相開親的在過去是罕見的。在心理因素上互相也看不慣，風俗習慣也不一樣。民一可說:，意為所地人和圣乍人不同的婚俗。　　圣乍、所地、所以說話相互間聽不懂的成分也較多。但是，新中國成立后，隨著涼山民主改革的完成和政治經濟文化等一系列活動的開展，人員的相互往來和語言的頻繁接觸，特別是從民主改革初期以圣乍話為主翻譯出來的一系列文件資料在各地的宣傳學習，以及后來的規(guī)范彝文的推行實施，使圣乍、所地、依諾各支系間的語言差異越來越小，逐步向中心地帶的圣乍話靠攏，部方言的整化?！　∫驼Z方言之間的差異有大有小，差異大的如果不是有語言學上的證據和人文資料證據，人們不會相信是同一種語言。其實，方盲是針對民族共同的標準語而言的。方言從屬千民族共同的標準語，但和民族共同的標準語一樣是同一語言的繼承和發(fā)展。方言并不是民族共同的標準語的分支，方言里不合于標準語的特殊詞語、詞形、詞義和語法現(xiàn)象。當然，標準語對方言有無限的約束力和深刻的影響，而且標準語自身也建立在一個方言的基礎上，不斷地加工和規(guī)范化。不斷地汲取其他方言的有用的成分來豐富自己。所以，標準語一般總是在一種方言的基礎上形成的，以某一地點的語音為標準音。目前，北部方言的涼山彝語以圣乍話為基礎次方言，以喜德語音為標準音。大家知道，在一個語言的若干方言中，選擇哪一個方言作為基礎方言，不是以人們的主觀愛好和愿望來決定的，而是根據該基礎方言的社會歷史發(fā)展自然形成的。作為基礎方育一般要具備以下幾個條件:　　、經濟、文化的中心。　　，人U多，對說其他話的地區(qū)影響大?！　。钅芊从痴麄€語音的發(fā)展趨勢。即有古老的語音特點，又有后期語音特點。　　語言的起源比民族的起源更加古老。大家知道，語言是民族特征之一。民族共同體形成之前就旱已有了各種不同的氏族部落語言。法國約瑟夫房德里耶斯《語言》說:“語言是最好不過的社會事實，社會接觸的結果?！兂闪寺?lián)系社會的一種最強有力的紐帶，它的發(fā)展就是由于社會集體的存在?！笨梢哉f，一種語言的形成也是一種民族的形成的先聲?！　　独斩硖匾馈酚幸欢喂适抡f:遠古很多動物會說話，人們說什么話它們都描，沒什么人間秘密可育。人們就想辦法制伏它們。說有一種智水和一種愚水，智水歲3襯，誰喝了誰就聰明，愚水盼”誰喝了誰就成啞巴。有一天，智水盛在木碗里，愚水感在銅碗里，動物們看到銅碗漂亮就喝銅碗里的水，結果都從此變成了啞巴，人都喝木碗里的水，結果人會說話并且很聰明?！　∵@則傳說故事主要說明人與動物的分界在于人類有了語言，而動物則沒有?！　≡颇霞t河地區(qū)彝族史詩《查姆》(《阿普獨摩》)中也有語言　　民族學資料表明:人類社會經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會，然后進人資本主義社會和社會主義社會。、部落語言到民族語言。語　　言一方面它不受制于社會制度而發(fā)展，另一方面社會的發(fā)展促進語言的發(fā)展或消亡。例如古代漢語不可能大面積相通或統(tǒng)一，它是隨著漢族社會的逐步統(tǒng)一而逐漸相通或統(tǒng)一起來的。彝語也一樣，早期是氏族語言、部落語言，逐漸發(fā)展成為彝民族語言。　　《史記》開始記載下的一早期彝族氏族、部落分布廣、數量多。這些氏族、部落即后來的支系是形成彝族族體的基礎。這些氏族部落的方言土語經過漫長的歷史時期的融合后形成彝語的荃礎?！　　妒酚浳髂弦牧袀鳌?“西南夷君長以什數，夜郎最大。其西靡莫之屬以什數，滇最大。自滇以北君長以什數，鄧都最大。此皆椎結、耕田、有邑聚。其外，名為街、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，地方可數千里。自裔以東北，君長以什數，徙、榨都最大?！薄　　逗鬂h書南蠻西南夷列傳》:“西南夷者，在蜀郡傲外。有郎國，東接交隊。西有滇國，北有鄧郁國，各立君長。其人皆椎結、左枉。其外有浦、東北至葉愉，地方數千里。無君長，編發(fā)，隨畜遷徙無常。自銘東北有榨都國，東北有冉垅閑，或土著，或隨畜遷徙?！薄　　度A陽國志蜀志》:“榨，夷也。漢山日夷，南中日昆明，漢嘉、越衡曰榨，蜀曰鄧，皆夷種也?！薄　　缎绿茣闲U傳》:“勿鄧、豐琶、兩林皆謂之東蠻，天寶中，皆受封爵。”“勿鄧地方千里，有鄧部六姓，一姓白蠻也，五姓烏蠻也。又有初裹五姓，皆烏蠻也，居鄧部、臺登之間。婦人衣黑給，其長曳地。又有東欽蠻二姓，皆白蠻也，居北谷。婦人衣白增，長不過膝。又有粟蠻二姓，雷蠻三姓，夢蠻三姓，散處黎、潤、戎數州之哪，皆隸勿鄧。勿鄧南七十里，