【文章內(nèi)容簡介】 族文化的揚棄態(tài)度。成吉思汗及其子孫的蒙古鐵騎，多次南征，先后統(tǒng)一了黃河、長江、珠江流域，完成中國又一次改朝換代。再通過三次西征，橫掃中亞、西亞、乃至歐洲大地，甚至兵鋒直指北非埃及的開羅城下。經(jīng)過百余年的鐵血征戰(zhàn)，終于創(chuàng)建出西至黑海的克里米亞半島、南至印度河流域的龐大元帝國。也正是在這期間，蒙古人先后攻克40余國，同時也用野蠻的“屠城”，滅絕了20余民族?！巴莱恰弊鳛槔浔髯鲬?zhàn)時期的一種戰(zhàn)略威懾手段，許多民族征伐中都曾使用過，但尤以蒙古騎兵對歐洲人的野蠻殺戮最為慘烈，被驚呼為“黃禍” 。蒙古民族在中華民族構(gòu)成中，僅次于漢族，占有顯赫地位。至今，蒙古人種、蒙古語系仍是西方學(xué)術(shù)界對中國的普遍稱呼。該劇通過大量篇幅、藝術(shù)地、血淋淋地再現(xiàn)當(dāng)年歐洲人被屠殺的景象，確有不妥，很容易激起歐洲各民族對中國形象的誤解，引發(fā)國際爭端。中國政府干預(yù)電視劇“成吉思汗”的發(fā)行，體現(xiàn)出中華民族正視歷史、正確反映歷史的大國風(fēng)范，是政府有所作為的明智之舉。但中國也存在反思歷史和教科書問題，中學(xué)歷史教材也存在歷史觀的錯誤，且?guī)资暌回炛撇患有抻?。如對義和團的評價，到底是群眾性愛國運動還是愚昧的群氓運動，至今無定論，誤導(dǎo)多少代青少年，純屬政府不作為。（4）善待民族文明是民族進步動力 善待民族文明，含自我善待和相互善待。自我善待主要體現(xiàn)在“揚棄”本民族文明。相互善待體現(xiàn)在學(xué)習(xí)其他民族文明，甚至包括學(xué)習(xí)敵對國家閃光的民族文明。平等對待各民族，善待各民族文明，加強學(xué)習(xí)交流是上策，切忌浮躁地渲染仇視情緒，是開放國家的寬容大度姿態(tài)。如，日本近現(xiàn)代加害中國人民的罪惡，使中國人大多數(shù)不喜歡日本人。但冷靜看日本，其外匯儲量、國民儲蓄總額、國際難民救助金額長期保持世界第一；還是第一金融大國、最大債權(quán)國；，僅東京的GDP總量相當(dāng)上海的20倍（漢城的10倍、香港的7倍、巴黎的5倍、）； 2003年日本人均GDP為33077美元，是中國的31倍；至2009年，科技界已有15名諾貝爾獎獲得者，中國為0。再如，日本雖然是有深重戰(zhàn)爭罪惡的國家，也是唯一品嘗過原子彈滋味的民族。但是，日本居然在戰(zhàn)后的一片廢墟之上，僅用二十年時間，就重新崛起，并一躍成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟強國，剔除外界因素，其中所蘊含的民族自強、民族團結(jié)精神，以及民族凝聚力、創(chuàng)造力，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？從孫中山首倡“民族復(fù)興”到現(xiàn)在的民族崛起，一百多年來，除抵御外辱，大多在內(nèi)耗中浪費時光。真正的民族發(fā)展、進步，還是在改革開放后，才有了明顯起色。結(jié)論：民族精神的張揚，民族感情的宣泄，應(yīng)有一個底線，即不能傷害其他民族情感，否則就是狹隘的民族主義、極端民族主義，不僅不值得弘揚，還應(yīng)受到全人類譴責(zé)。民族文明與民族昌盛的不確定性——民族生存的密碼是什么？民族原生文明（春秋戰(zhàn)國）是人類“生存競爭”的結(jié)晶體，世界民族的興衰史銘刻著四條結(jié)論：（1） 任何民族都能創(chuàng)造民族文明，但文明的民族不一定能生存到底例如：北美墨西哥高原，古代曾創(chuàng)造過高度發(fā)達的瑪雅文明，但不幸陷入瑪雅黑洞，令人遺撼。 再如：古代的川西平原，也生存過燦爛輝煌的古蜀文明。有專家考證認為：古蜀文明的發(fā)達程度，不亞于中原，甚至還超越中原。三星堆、金沙、望叢祠、寶墩等遺址發(fā)掘出的大量文物表明，古蜀文明完全可與中原文明相媲美。那“千里眼、順風(fēng)耳”活靈活現(xiàn)的青銅造像，碩大的神樹、搖錢樹，精湛的金箔“太陽神鳥”，無不顯現(xiàn)出古蜀文明與中原文化的某種內(nèi)在聯(lián)系，及其獨特性。但古蜀文明突然中斷，令世人震驚。（2） 尚武是民族文明的主要表征之一，但強悍的民族也會衰退滅亡例如：曾橫行歐亞非三大洲的蒙古人，當(dāng)年何等強悍。最后衰落至今，被人為劃分為內(nèi)蒙古和外蒙古，連民族統(tǒng)一都難以完成。曾伴隨中原文明數(shù)個世紀、對歐洲人認識東方文明有重大影響的草原民族契丹人（KUMAU、CHINA）也香消玉殞、折戟沉沙。 再如：草原民族入主中原，是中國人統(tǒng)一形式問題，是A、B角轉(zhuǎn)換，不應(yīng)有民族歧視，而是歷史發(fā)展的必然。馳騁西北大漠、草原的古匈奴、西夏、金、女真等民族的強悍、興衰令人扼腕嘆息。滿清全盛時，國土版圖面積也比現(xiàn)在大一倍以上，但盛也忽焉，衰也忽焉，滿清的敗亡，成為中國近代史最大的遺憾。（3） 地廣民眾是民族生存的福音，但卻不是民族文明延續(xù)的本錢例如：地大物博、人口眾多的四大文明古國的繁榮和衰敗成為夕陽殘照：代表兩河文明的古巴比倫僅剩下傷痕累累的伊拉克；代表尼羅河文明的古埃及僅留下幾座金字塔；古印度的佛教傳遍歐亞大陸，卻與今日之印度不可同日而語；而且這三個文明古國都有文化斷層、歷史黑洞，民族文明都沒有延續(xù)下來，成為歷史之謎。古中國近現(xiàn)代的150余年間，也幾乎淪為西方人的殖民地。（4） 華夏民族是世界上唯一的、完整地保留了國家基本形態(tài)的民族 國際史學(xué)界經(jīng)過對世界民族興衰史的疏理、研究，竟發(fā)現(xiàn)一個奇跡，居然有一個延續(xù)五千年文明，沒有文化斷層和歷史黑洞的華夏民族，至今頑強地生存在世間，成為絕無僅有的、唯一的、完整地保留了國家基本形態(tài)的民族。從而引發(fā)國際史學(xué)界一個極具研究價值的熱門課題——華夏民族生存密碼之研究？并素有多種學(xué)術(shù)流派，比較一致的有兩種學(xué)說：A、地理優(yōu)勢說——中原農(nóng)耕文明的福祉極具地理優(yōu)勢，東漸于大海、西漸于流沙，南有崇山峻嶺阻隔，北面雖然是一馬平川的廣袤草原，又有一道歷代不斷修筑和完善的萬里長城，使中原農(nóng)耕文明長期處于相對封閉、和平發(fā)展的環(huán)境中，造就了發(fā)達的生產(chǎn)力、文化、科技及人民較高的生活水平，并長期領(lǐng)先于世界。一位學(xué)者考證認為：“盛唐時期，羅馬宮廷貴族的生活水準，不過相當(dāng)于當(dāng)時洛陽馬車夫的生活水平”，并不夸張。當(dāng)身著綾羅綢緞的達官貴人們乘坐華麗的馬車招搖過市的時候，歐洲的生產(chǎn)水平不過剛到粗紡羊毛制品的水平。關(guān)于長城的榮、辱觀，歷來有爭論；長城到底是中華文明的輝煌體現(xiàn)，還是封閉保守的華夏農(nóng)耕文化的屈辱象征，莫衷一是；但有一點可以肯定，“草原文明對農(nóng)耕文明的侵略、擠壓，對于中華民族的大融合，乃至人種優(yōu)化、文化多元、疆域拓展，功莫大焉”，卻是鐵的事實。B、素質(zhì)構(gòu)成說——民族生存的根本在于抵御、消解（同化）外來侵略，在于民族戰(zhàn)爭能力的高下。抵御侵略體現(xiàn)民族剛性，消解侵略體現(xiàn)民族柔性，剛?cè)嵯酀攀侵腥A民族的特性。消解亦稱同化，而同化任何外來侵略、外來文化是華夏民族獨具一格的品性，是民族的特異功能。對此，一位美國作家曾寫道：征服中國，就像把一柄鋼劍投入大海，不久，劍生銹了。幾代人之后，只有哲學(xué)家才能解釋，誰是征服者。民族戰(zhàn)爭能力不僅表明綜合國