【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中與這個(gè)事業(yè)社會(huì)當(dāng)中，確實(shí)有存在這種只注重結(jié)果的人，有些人只是預(yù)看著生活以及學(xué)習(xí)的結(jié)果如何，而更少地去關(guān)注生活及學(xué)習(xí)的過(guò)程如何，甚至了了無(wú)幾?；蛟S你會(huì)認(rèn)為結(jié)果才是最重要的事情，才是最精彩的生活片段，或許至今的你只是向著某些事情以及事物的結(jié)果觀看，在賞心悅目地慢慢品嘗著結(jié)果的生命果實(shí)，但你可曾向?qū)Я怂鼏幔磕潜簧畹娜藗冞z失在角落的過(guò)程，有沒(méi)有想過(guò)為什么會(huì)遺失它，為什么要放棄它，為什么要忽視它的存在呢？瞧，它正在那角落里傷心地哭泣，正在低語(yǔ)地向生活的人們質(zhì)問(wèn)著原因，正在向人們?cè)V說(shuō)著它的痛苦之處，也許沒(méi)有人會(huì)理會(huì)它的低語(yǔ)訴說(shuō)，但是難以掩蓋它的悲傷低泣。而另一位的結(jié)果卻高高在上，倍受著人們的青睞。它在接受著各種高官與金錢(qián)榮譽(yù)的恩賜，一副好不得意自在的模樣：“我是人們生活中必不可少的一部分，人們無(wú)論是怎樣的事情與事物，最終要看的還是我的臉色，無(wú)論什么事情都要考慮我的好壞與存在。假如這個(gè)社會(huì)失去了我，那人們惟有“成事不足，敗事有余”，所有的一切都會(huì)變?yōu)榭瞻祝晕医Y(jié)果是人們最喜歡也是最倍受關(guān)注的焦點(diǎn)。而另一位被人們遺失在角落中的過(guò)程聽(tīng)罷此話更加悲傷了，但它還是希望熱門(mén)能平等對(duì)待事情。人們可曾想到假如失去了過(guò)程的存在，那還會(huì)有結(jié)果的誕生嗎？答案是肯定的。我想諸多無(wú)論是學(xué)生還是事業(yè)工作者想必也不愿看到這樣的結(jié)果，人們?cè)谶_(dá)到了某種程度之時(shí)，假如你們忽視了過(guò)程的存在，假如沒(méi)有了過(guò)程的幫助，那還會(huì)有事情的結(jié)果？猶如今生都是在寫(xiě)一本沒(méi)有結(jié)局的書(shū)了……那被結(jié)果的榮譽(yù)與成就感沖昏了頭腦的人們，早就忽視了那個(gè)小小的過(guò)程。古今中外的名人志士所取得的偉大成就，哪個(gè)會(huì)沒(méi)有過(guò)程？盡管是艱辛的。還是讓人們都冷靜下自己赤熱的頭腦，好好地反省自己所做的一切是否正確，事情的結(jié)果出自于事情的過(guò)程，沒(méi)有了過(guò)程，那結(jié)果還是一片空白甚至歸零，希望我們以后能平等看待事情的過(guò)程與結(jié)果，讓它們?cè)谑挛锏奶炱缴夏軌蛑貧w平衡，有個(gè)和平共處的良好之機(jī)。六【材料解讀】材料宜分為部分。第一部分列舉那些人只會(huì)“聲稱(chēng)、抱怨、嘮叨”，終將一事無(wú)成。第二部分就這一現(xiàn)象作議論，為什么那些牢騷滿腹的人會(huì)一成無(wú)成？究其原因就是，他們?cè)诓粩嗟貙ふ抑N種原因。也就是為自己的失敗尋找著種種的理由與借口來(lái)推諉，不愿直視自己，更不愿意承擔(dān)責(zé)任?！玖⒁饫e】拒絕借口；沒(méi)有借口；反思自我；承擔(dān)責(zé)任【素材】宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口?！_曼?羅蘭如果你有自己系鞋帶的能力，你就有上天摘星星的機(jī)會(huì)！——格蘭特納（美國(guó)）不管你做了什么傷天害理的事，都會(huì)給自己合理的借口。誰(shuí)會(huì)覺(jué)得自己是壞人？你可以把往事塵封在地下室，鎖上心門(mén)，永遠(yuǎn)不去想，我都這么做。直到你遇上心上人，你只想把鑰匙交給他，讓他打開(kāi)心鎖，走進(jìn)你的心房。但是你辦不到，因?yàn)槟愕男奶诎?，藏了心魔，不想讓人看?jiàn)你的丑陋。——《天才瑞普利》七【分析題型】這是一道觀點(diǎn)型的多則材料作文題。在命題形式上和2012年廣東高考作文題是一致的。2012年廣東高考作文題其實(shí)也是一道觀點(diǎn)型的多則材料作文題。圍繞“選擇怎樣的時(shí)代”列舉了四種看法：湯因比選擇公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，涵娜選擇一世紀(jì)以前，伊蕾娜選擇未來(lái)的世紀(jì)，居里夫人選擇則是“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活”?？梢?jiàn)，觀點(diǎn)型的多則材料作文題往往是圍繞一個(gè)核心問(wèn)題列舉相同或相反（以相反居多）的看法，以引發(fā)考生對(duì)核心問(wèn)題的思考。廣州調(diào)研的作文題其實(shí)就是圍繞“如何面對(duì)痛”這個(gè)核心問(wèn)題，讓考生發(fā)表不同的看法。這類(lèi)題型在審題時(shí)要注意一個(gè)原則：逐則分析，對(duì)比解讀，綜合辯證【分析材料】人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。說(shuō)明痛的普遍性與現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)生活中，痛客觀存在，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對(duì)種種的痛才是思考的重點(diǎn)，由此也引出了如何面對(duì)痛的三種言論。看到痛的客觀存在，更要思考痛的不同層次?！胺N種的痛”，說(shuō)明痛是有不同類(lèi)型、層次的。有個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、工作產(chǎn)生的痛，有社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的陣痛，有國(guó)家民族歷史和現(xiàn)實(shí)中的痛。對(duì)痛的不同理解，反映了考生思維的深淺，視野的大小。有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能。在承認(rèn)痛的客觀性的基礎(chǔ)上，提供面對(duì)痛的一種途徑，那就是直接說(shuō)出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)這是我們面對(duì)痛的普遍做法，幾乎是條件反射式的，是一種動(dòng)物本能。本能是一個(gè)中性詞，無(wú)所謂褒貶。正如“有了快感你就喊”，同樣“有了痛感你就說(shuō)”。這樣的本能反應(yīng)往往是釋放痛感、宣泄情緒的一種有效方法，正如傷心的人哭過(guò)了會(huì)平靜，郁悶的人傾訴了會(huì)平和。因此，“痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，”有其可取之處。又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)?！巴炊谎浴焙汀巴戳?，就直接說(shuō)出來(lái)”形成對(duì)比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不說(shuō)出來(lái)，而是自己一人承擔(dān)、解決，這樣的做法體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。痛有可能是外在施加，也有可能是內(nèi)在產(chǎn)生，但不管是外在施加還是內(nèi)在產(chǎn)生，面對(duì)痛的始終是自己，因此問(wèn)題的解決還是依靠自已。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，這種做法有其合理性。但同時(shí)也要看到，一味地痛而不言，未必就見(jiàn)得是一個(gè)積極的方法。長(zhǎng)久地痛而不言，會(huì)讓人對(duì)痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現(xiàn)實(shí)壓迫，逆來(lái)順受。如何辯證地看待“痛而不言”，體現(xiàn)考生思考的深度與廣度。還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧。這句話既和第三句形成對(duì)比，又對(duì)第二句進(jìn)行補(bǔ)充，不僅要說(shuō)出來(lái)，而且還要善言，善于去說(shuō)，表達(dá)痛苦，這是一種人生的智慧。對(duì)這句話的理解，重點(diǎn)在于何為“善言”，同時(shí)這種“善言”應(yīng)是一種智慧。而“善言”二字，則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以理解為言語(yǔ)，也可理解為文字，更可理解為行為，因?yàn)橹w語(yǔ)言也是言的一種，一連串的肢體語(yǔ)言整合在一起，就是行動(dòng)了。因此，面對(duì)痛為何要善言，善言如何體現(xiàn)，應(yīng)是考生思考的重點(diǎn)?！緟⒖剂⒁狻客ㄟ^(guò)逐則分析材料，對(duì)比解讀后，我們對(duì)題目形成這樣的認(rèn)識(shí)：人生在世，痛是客觀存在的，無(wú)需逃避，而應(yīng)面對(duì)。面對(duì)痛有不同的做法，一是直接說(shuō)出來(lái)，釋放痛感，宣泄情緒；二是痛而不言，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，但對(duì)于痛也不能麻木，甚至逆來(lái)順受；三是痛而善言，恰當(dāng)?shù)赜醚哉Z(yǔ)、文字、行動(dòng)表達(dá)痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動(dòng)，而是善言。同時(shí)，考生要想寫(xiě)出一篇立意深遠(yuǎn)、思想深刻的文章，還要注意兩點(diǎn)：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應(yīng)寫(xiě)出對(duì)痛的思考以及面對(duì)痛的做法，二是不能僅僅局限于個(gè)人之痛，而應(yīng)延伸至對(duì)社會(huì)陣痛、國(guó)家民族歷史現(xiàn)實(shí)之痛的認(rèn)識(shí)與思考。八【材料解讀】生——抱怨生活的壓力和功課的負(fù)荷師——設(shè)喻開(kāi)導(dǎo)：目的是喝水（此為本），卻刻意選精美的杯子（此為末）【立意示例】從老師說(shuō)的話的意思或?qū)W生的行為的本質(zhì)引發(fā)思考，便可確定觀點(diǎn)。注意：一定要從材料引發(fā)思考！本末不能倒置/要分清主次；內(nèi)容重于形式；不要被生活“綁架”；堅(jiān)守本心，不為物質(zhì)所累/讓生活還原本質(zhì)/摒棄外物，固守本真/固守精神家園九立意指導(dǎo)：半命題作文首先需要將題目補(bǔ)充完整。那么補(bǔ)充的內(nèi)容應(yīng)該著眼于哪些呢？我們來(lái)分析，此半命題題目由兩句話組成，前一句“何以解憂”，是關(guān)鍵點(diǎn)，它規(guī)定了后一句話填空的內(nèi)容和方向。 “何以解憂”，出自曹操的《短歌行》，是一句問(wèn)句，意思是說(shuō)，用什么可以排解憂愁呢？后一句“唯有 ”，意思是說(shuō)，“只有 ”。很明顯，要填空的內(nèi)容必須是解答前一問(wèn)的答案，也就是排解“憂”的辦法。兩句之間一問(wèn)一答，構(gòu)成一種條件關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，填空的內(nèi)容只要與前一句構(gòu)成條件關(guān)系，排解了“憂”，都算是切合題意。所以，題目相對(duì)而言是很寬泛的，不同層次的學(xué)生能夠?qū)懗霾煌膬?nèi)容，有利于選拔學(xué)生。處理好此半命題，還有一個(gè)關(guān)鍵詞：“憂”。審題時(shí)要注意思考“憂”的原因和內(nèi)容，即：為何“憂”，“憂”什么。然后才去填空排解“憂”的辦法。于是，立意就很多了，比如：何以解憂，唯有改革；何以解憂，唯有音樂(lè)；何以解憂，唯有文學(xué)；何以解憂，唯有反腐倡廉；何以解憂，唯有臥薪嘗膽等等，不一而足。 補(bǔ)充題目后，接下來(lái)就需要認(rèn)真構(gòu)思，建議考生能夠冷靜的思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：（1）寬想。面對(duì)題目中的關(guān)鍵詞，首先要進(jìn)行輻射性思維，多角度地聯(lián)想、想象，并將與話題有關(guān)的思想、具體材料大致羅列下來(lái)，從而找到源頭活水。（2）精思。面對(duì)羅列的材料要根據(jù)中心進(jìn)行精心選擇，多中選優(yōu)，優(yōu)中選深，深中選新。一篇作文只能表現(xiàn)一個(gè)主題，防止“意多亂文”。（3）實(shí)寫(xiě)。寫(xiě)“實(shí)實(shí)在在”的東西，寫(xiě)出“真情實(shí)感”的東西，只有這樣才能打動(dòng)讀者。在文體的選擇上，可以寫(xiě)成議論文，根據(jù)補(bǔ)充的關(guān)鍵詞選擇相應(yīng)的論據(jù)進(jìn)行寫(xiě)作。也可以寫(xiě)成抒情散文，采用排比段落橫向選材進(jìn)行抒情或從歷史長(zhǎng)河中起步進(jìn)行縱向構(gòu)思，氣勢(shì)磅礴的抒發(fā)情感。也可以寫(xiě)成記敘文，把自己親歷之事或耳聞目睹之事用細(xì)致的筆墨表達(dá)出來(lái)?？傊魑臅r(shí)一定要結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備加以分析，選定最適合自己的文體。十審題：作文是材料加命題模式，文字?jǐn)⑹錾蠎?yīng)當(dāng)側(cè)重在“也是常見(jiàn)的人生與社會(huì)現(xiàn)象”。高考作文價(jià)值導(dǎo)向是引領(lǐng)中學(xué)生關(guān)注人生與個(gè)體生命的成長(zhǎng)。在構(gòu)思立意時(shí)應(yīng)當(dāng)化實(shí)為虛，由現(xiàn)實(shí)生活的例子轉(zhuǎn)向?qū)θ松芾淼乃妓?。關(guān)鍵詞解讀：（個(gè)人覺(jué)得有高低之分）傾斜：（歪斜。偏斜）反面：生活中遇到的挫折、人生道路上的失意、價(jià)值觀念的扭曲、道德良知的喪失、社會(huì)的不公正面：對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，對(duì)責(zé)任的承諾平衡：（在一定意義上講，）尋求內(nèi)心的安適與平和，積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，符合普世價(jià)值的道德標(biāo)準(zhǔn)、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的正能量社會(huì)的公平正義、教育的均衡發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展（個(gè)人覺(jué)得這點(diǎn)不合適）父母對(duì)孩子的偏愛(ài)、老師以成績(jī)好壞對(duì)待學(xué)生　　立意：辨證式寫(xiě)作需要闡明兩者之間的辨證關(guān)系，不能割裂開(kāi)來(lái)，只談一點(diǎn)。寫(xiě)作中應(yīng)重點(diǎn)闡述為何平衡的人生有時(shí)會(huì)有所傾斜，又怎樣在傾斜中尋求平衡的支點(diǎn)。以下可以作為論點(diǎn)式的理論支持。（注：前5個(gè)來(lái)自學(xué)生作文，后兩個(gè)來(lái)自網(wǎng)絡(luò)），你將會(huì)在失意中得到解脫，在迷茫中得以舒展。人們常認(rèn)為傾斜是與挺直相連的，因?yàn)橥χ?，所以平衡。然而，看似矛盾的的傾斜平衡，亦能達(dá)成完美的統(tǒng)一。，傾斜的事物不一定卑微。平衡同樣不一定因?yàn)閷?duì)稱(chēng)顯得完美，傾斜與平衡看似兩個(gè)迥然不同的詞語(yǔ)，卻在相碰時(shí)擦出絢爛的火花。，我們渴望平衡。但在平衡中總少不了一些波動(dòng)，甚至是走向極端，但只要我們能夠正視傾斜，擺正心態(tài)，努力尋求平衡的支點(diǎn)，最終會(huì)趨于圓滿。，它的意義不在于傾斜時(shí)獨(dú)自惋傷，而在于面對(duì)傾斜，你要付出多少努力讓它平衡。，天平上的精靈們便和睦相處，當(dāng)理智小精靈占據(jù)更多的心靈空間時(shí)，欲望便會(huì)友好的瘦身，使它們更加融洽。，坎坷挫折不斷。曾經(jīng)的挺拔身軀，學(xué)會(huì)了傾斜，掌握了平衡。失意時(shí)，傾斜是暫放痛苦，傾斜是換一種角度思考問(wèn)題，平衡了心態(tài)，幸福亦會(huì)隨之而來(lái)；取得進(jìn)步，傾斜是不驕傲浮躁，傾斜是再接再厲，平衡了成敗，“勝不驕，敗不餒”，亦常在；與人相處時(shí)，傾斜是“得饒人處且饒人”，傾斜是“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，平衡了距離，即使是天涯相隔，亦能親密若比鄰；追尋理想時(shí)，傾斜是“深處種菱淺種稻, 不深不淺種荷花”的適度，傾斜是“退步原來(lái)是向前”的曠達(dá)，平衡了眼光，美好的理想可望亦可及。傾斜是一時(shí)的謙遜忍讓?zhuān)胶饬艘簧臉?lè)觀心態(tài)；傾斜的是與人相處時(shí)禮讓三分，平衡了一生難忘的友誼；傾斜是放下痛苦，平衡了快樂(lè)常伴。平衡因傾斜而存在，傾斜又是為了更好的平衡?，F(xiàn)實(shí)生活：蹺蹺板、比薩斜塔、狂風(fēng)中的樹(shù)、雜技演員的平衡例1：狂風(fēng)暴雨中，路邊的樹(shù)木往往很難被刮倒，而那筆直挺立的桅桿、廣告牌等卻常常被刮倒。因?yàn)?，在驟風(fēng)中，樹(shù)木能夠?qū)⒆约旱纳碥|傾斜，這樣不但能夠保持自己的身軀平衡，亦能夠減少風(fēng)的阻力。而那些筆直挺立的桅桿等不懂得使自己傾斜，故不能維持平衡。傾斜不是畏懼大自然可怕的力量，而是為了尋求平衡，更好地去與之抗衡。傾斜與平衡，亦進(jìn)亦退，一張一弛，亦是生活之道。例2：聞名于世的比薩斜塔，其傾斜的角度讓人為之擔(dān)心。然而它卻傾斜地屹立了一年又一年，見(jiàn)證了物換星移的滄桑巨變。比薩斜塔在建之初，也是和大多數(shù)建筑物一樣，擁有挺拔的身軀，華麗的外表。人們本以為它能平衡地屹立多年，然而一次又一次的事故，使比薩斜塔漸漸傾斜。人們本打算對(duì)其進(jìn)行維修，卻發(fā)現(xiàn)傾斜的比薩斜塔擁有了比之前更完美的平衡力。就這樣，比薩斜塔傾斜而又平穩(wěn)地屹立在那兒，成為世界一大奇觀。傾斜與平衡的統(tǒng)一，使平凡的事物變得不平凡。事例：（以學(xué)生習(xí)作分論點(diǎn)為單位），他用樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)去平衡（史鐵生）當(dāng)社會(huì)價(jià)值的天平傾斜，他用愛(ài)心、奉獻(xiàn)平衡（何玥），為了學(xué)生的生命安全，平衡為了詮釋高尚的師德。（張麗莉）傾斜著，為了百姓的身體安康，平衡為了演繹真善美的良知。（周月華）傾斜著，為了國(guó)家的國(guó)防強(qiáng)大，平衡為了譜寫(xiě)忠誠(chéng)的華麗篇章。（羅陽(yáng)），但她平衡了人生的天平（何玥）將母愛(ài)傾斜給了別人，但她平衡了愛(ài)的天平（吳菊萍），丑陋的內(nèi)心，又使它越來(lái)越沉，最終等待他的是付出生命的代價(jià)。（和珅）（也有類(lèi)似的，用于其他諸如文強(qiáng)等貪官身上）信念堅(jiān)定了，天平自然平衡了，最終迎接他的是祖國(guó)的懷抱，人民的敬仰。（錢(qián)學(xué)森、溫家寶等為了國(guó)家鞠躬盡瘁的人），海子最后傾斜結(jié)束自己的生命。（還有諸如大禹治水，蘇東坡政治失意后曠達(dá)人生，昭君出塞，楊麗萍生命的舞者）：很多人被他急速而倉(cāng)促跑出的人生最后21步所震撼，毋庸置疑，這將是2013年最感人的影像片段，“最美武警”的英雄形象，因那一段短短的畫(huà)面，而讓許多人動(dòng)容。他曾答應(yīng)妻子“為了家庭和孩子，不會(huì)下水救人。”但鄭益龍食言了。當(dāng)看到有人落下水的時(shí)候，他忘記對(duì)妻子的承諾，忘記了不到10個(gè)月大的兒子，忘記了作為丈夫和父親的責(zé)任，忘記了珠江洪水的險(xiǎn)惡，忘記了與自身安危有關(guān)的一切，以百米沖刺的速度，撲向危險(xiǎn)，沒(méi)有任何猶豫?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，鄭益龍的這個(gè)舉動(dòng)，是一次值得尊敬的“食言”，他“違妻命”救起的，不只是一個(gè)落水的生命，更是在江邊和電腦屏幕外旁觀著的世道人心。他讓“食言”和“背信”這些詞語(yǔ)，有了正面的意義。哲理議論類(lèi)：（從社會(huì)、人生、自然層面探討人生哲理、社會(huì)倫理）：廖丹“刻章救妻”滿分作文：傾斜與平衡(一)世間一切美，一切變化都是由光明和陰影構(gòu)成的。列夫托爾斯泰如是說(shuō)。而我說(shuō)，世界的一切美，一切變化都是由傾斜與平衡構(gòu)成的。傾斜后就會(huì)逐漸平衡，而平衡后也會(huì)走向傾斜。這世間唯一不變的就是變化