【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 數(shù)：即認(rèn)為意義以及價(jià)值總是差異性的，認(rèn)為差異才是最具意義的。主題批評(píng)更加接近勒內(nèi)吉拉爾 Ren233。 Girard（1923）：勒內(nèi)吉拉爾，當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家、人類學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家。代表作有：《浪漫的謊言與小說的真實(shí)》（1961）、《暴力與神圣》（1972）、《隱蔽的批評(píng)》（1976）、《替罪羊》（1982）等等。的哲學(xué)觀，對(duì)他而言，意義的基本法則在于相似。主題批評(píng)法所遵循的，正是這種通過同一性而達(dá)成調(diào)和的法則。3． 主題批評(píng)的方法作為整體的作品 對(duì)相似性的青睞使主題批評(píng)家們同化了他們對(duì)作品的閱讀：他們努力想要發(fā)現(xiàn)作品中潛在的連貫性，揭示作品各個(gè)分散部分之間的隱秘的親緣關(guān)系。 但是這樣一種“對(duì)相似性的熱情”產(chǎn)生了很明顯的語言學(xué)后果，尤其是產(chǎn)生了一大堆籠統(tǒng)的語言表達(dá)方式，用為數(shù)不多的幾個(gè)總結(jié)性詞語來濃縮整個(gè)作品。魯塞感覺到了這種方法的危險(xiǎn)，他認(rèn)為，主題批評(píng)的方法學(xué)原則在于：“創(chuàng)造一個(gè)統(tǒng)一的體系，其中，不同的聲音必然應(yīng)該互相交流?！倍鴨讨尾既R則說：“重要的是，人在質(zhì)上的區(qū)別，這種區(qū)別使得每個(gè)有才能的人都不能與他人混為一體?！?主題批評(píng)在區(qū)別上的不足，也許可以由其在作品論述上的靈活性來彌補(bǔ)。批評(píng)語言只能在作品內(nèi)部的“路線”上進(jìn)行操作。里夏爾認(rèn)為，閱讀是個(gè)人在作品內(nèi)部的旅程，其目的在于發(fā)現(xiàn)某些結(jié)構(gòu)，在于漸次地揭開某一個(gè)意義。這是一種既沒有開端也沒有結(jié)尾的旅程，因?yàn)楸灰暈檎w的作品給與自身每一個(gè)部分都以一種相等的意義價(jià)值。 因此，作品是多向性的；主題批評(píng)用一個(gè)全景式的意義網(wǎng)絡(luò)代替了傳統(tǒng)的金字塔式的構(gòu)想。無用的知識(shí) 主題批評(píng)家們認(rèn)為，作品首先是一種精神歷險(xiǎn)，是一種經(jīng)驗(yàn)的痕跡、工具和機(jī)遇，沒有任何一種知識(shí)能夠窮盡這種經(jīng)驗(yàn)。因此，他們站在一種反智力的立場(chǎng)之上，拒絕學(xué)究式的批評(píng)，或從約束過多的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)出發(fā)所做的批評(píng)。斯塔羅賓斯基認(rèn)為，主題批評(píng)要從零出發(fā)，從完全的無知出發(fā)，這樣才能進(jìn)入對(duì)作品更寬廣的理解之中。 雖然如此，文本科學(xué)以及所有人文科學(xué)并沒有完全被主題批評(píng)家們拋棄。但是這些“技巧”永遠(yuǎn)只是輔助因素，是為一種超越它們的批評(píng)意圖而服務(wù)的。 “讀者”的視點(diǎn) 既然文學(xué)被構(gòu)思為一種創(chuàng)造意識(shí)的精神體驗(yàn)，那么這種意識(shí)就構(gòu)成了批評(píng)家開始其自我表達(dá)的“地點(diǎn)”。因此，批評(píng)家要和作品的內(nèi)部動(dòng)力融為一體，研究作品也就成了一種摹仿。在這一點(diǎn)上，大多數(shù)主題批評(píng)家都表達(dá)了一致的意見。比如，布萊說過：“閱讀（閱讀是一切真正的批評(píng)思想的起點(diǎn)）這一行為包含了兩種意識(shí)的遇合：讀者的意識(shí)和作者的意識(shí)。”魯塞認(rèn)為，進(jìn)入作品的讀者要和作品中想象思維的流動(dòng)及作者的寫作意圖相結(jié)合。 這是因?yàn)椋骷宜磉_(dá)的真理貫穿于作品之中，通過作品體現(xiàn)出來，但并不能被單純地簡(jiǎn)化為作品，因?yàn)檎胬淼谋举|(zhì)是精神而不是物質(zhì)。因此，主題批評(píng)致力于尋找最初的創(chuàng)造沖動(dòng)，找到那個(gè)“最初時(shí)刻”，作品始于此，以其作為研究對(duì)象的批評(píng)也始于此。這種對(duì)作品的“認(rèn)同式”閱讀有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是它能使閱讀主體保留并感受與詞語接觸時(shí)所產(chǎn)生的那種幾乎是生理上的愉悅。 為了保存這種精神和生理上雙重的運(yùn)動(dòng)，主題批評(píng)家們致力于盡可能使自己的評(píng)論貼近他們所評(píng)論的作品。同一個(gè)“我”應(yīng)該既在作家那里起作用，又在批評(píng)者那里起作用。 當(dāng)然，批評(píng)不可能和被批評(píng)的對(duì)象完全重合，評(píng)論者的聲音對(duì)被評(píng)論的作品來說永遠(yuǎn)是他者，是異質(zhì)。因此，這種“認(rèn)同”相對(duì)于文學(xué)作品而言還是有距離的。主題概念 閱讀是一種危險(xiǎn)的探險(xiǎn)活動(dòng)，它意欲突破人文科學(xué)和語言的傳統(tǒng)界限。在這種閱讀中，主題這一概念成為批評(píng)家的支點(diǎn)。關(guān)于“主題”，最準(zhǔn)確最有用的定義，也許應(yīng)該歸功于里夏爾。他說：“這是作品空間中的意義單位之一：是作品中那些特別活躍的在場(chǎng)類型之一?！币簿褪钦f，主題指的是一部作品中所有那些特別能夠體現(xiàn)作家“處世”觀念的標(biāo)記。但是，主題閱讀從來不是對(duì)詞語出現(xiàn)頻率的死板紀(jì)錄，而是傾向于描繪出一張反復(fù)出現(xiàn)的意義聯(lián)想之網(wǎng)。構(gòu)成意義的并不是對(duì)某一個(gè)或某些詞語的強(qiáng)調(diào)，而是作品所呈現(xiàn)的連接關(guān)系的整體，它和作品中所展現(xiàn)的意識(shí)是密不可分的。從這種大致的定義出發(fā)，那么每個(gè)批評(píng)家都根據(jù)自己特有的直覺來引導(dǎo)其對(duì)作品的閱讀，從而選擇他將評(píng)論的主題。主題既可以指向作品“內(nèi)容”，也可以指向一種形式現(xiàn)實(shí)。魯塞也許是最好地展示了主題之可塑性的一位批評(píng)家，他的研究同時(shí)兼顧了思想和形式，文學(xué)與藝術(shù)，作家群和孤立的作家。主題批評(píng)家們各自優(yōu)先選擇的主題最為明顯地反映了他們之間的差別：他們?cè)谖膶W(xué)作品中所尋找的那種主觀性也同樣影響著他們的批評(píng)方法。因此，在總結(jié)了他們的相似性之后，應(yīng)該具體考察每一位批評(píng)家的特點(diǎn)。由于篇幅的關(guān)系，我們選擇了在我們看來最具意義的三位批評(píng)家：巴什拉爾、布萊以及里夏爾。4． 加斯東巴什拉爾喬治布萊在《批評(píng)意識(shí)》一書中，花了大量篇幅來介紹巴什拉爾的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。他稱譽(yù)巴什拉爾“完成的革命是一場(chǎng)哥白尼式的革命”，是“弗洛伊德之后最偉大的精神探索者”。 “日內(nèi)瓦學(xué)派”的重要批評(píng)家如阿爾貝貝甘、讓魯塞、讓斯塔羅賓斯基、讓彼埃爾里夏爾等人，均是巴什拉的思想繼承人。認(rèn)知學(xué)家和詩(shī)學(xué)家 雖然是主題批評(píng)法的先鋒，但巴什拉爾并不是文學(xué)批評(píng)家。最初，他是一名研究自然科學(xué)的認(rèn)知學(xué)家。那么，這位認(rèn)知學(xué)家是怎樣成為一個(gè)想象哲學(xué)家，一個(gè)醉心詩(shī)歌的詞語“夢(mèng)想家”的呢？巴什拉爾從未覺得，理性主義思維的培養(yǎng)和對(duì)想象的熱愛這兩者是不可兼容的。對(duì)他而言，科學(xué)和詩(shī)歌可以在同樣的創(chuàng)造性直覺中、在同一個(gè)予世界以意義的愿望中相遇。巴什拉爾的研究主要受到了