【文章內(nèi)容簡介】 產(chǎn)業(yè)能重新啟動，中國經(jīng)濟走出困境則需較長時間42．科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)理論，是應(yīng)對危機的有力武器。要運用科學(xué)發(fā)展觀尋找應(yīng)對之策，堅持走科學(xué)發(fā)展之路，渡過難關(guān)。要進一步深化學(xué)習(xí)，加深對科學(xué)發(fā)展觀精神實質(zhì)和現(xiàn)實指導(dǎo)意義的理解，切實增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性，要科學(xué)分析形勢，增強必勝信心，把國際金融危機帶來的壓力轉(zhuǎn)化為推動科學(xué)發(fā)展的動力，從實際出發(fā)創(chuàng)造性地貫徹落實中央“保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”的方針政策，著力解決經(jīng)濟運行中的突出問題，把國際金融危機帶來的損失降低到最低程度。這段文字著重強調(diào)的是（ ）。A．要進一步深化學(xué)習(xí)，加深對科學(xué)發(fā)展觀精神實質(zhì)和現(xiàn)實指導(dǎo)意義的理解B．要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，應(yīng)對國際金融危機給我國經(jīng)濟社會帶來的挑戰(zhàn)C．要增強信心，把國際金融危機帶來的壓力轉(zhuǎn)化為推動科學(xué)發(fā)展觀的動力D．要從實際出發(fā)創(chuàng)造性地貫徹落實中央“保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”的方針政策43．博弈論在外行人看來只是一大堆數(shù)學(xué)公式，好在博弈論關(guān)心的是日常經(jīng)濟生活問題，所以不能不食人間煙火。其實，這一理論是從棋弈，撲克和戰(zhàn)爭等帶來競賽、對抗和決策性質(zhì)的問題中借用的術(shù)語，聽上去有點玄奧，實際上卻具有重要的現(xiàn)實意義。對上述文字概括最恰當?shù)囊豁検牵?）。A．博弈論看似玄奧，其實它源于日常游戲并具有重要的現(xiàn)實意義B．作為數(shù)學(xué)的一個分支，博弈論涉及的領(lǐng)域主要是日常經(jīng)濟生活問題C．博弈論在許多外行人看來只是一大堆數(shù)學(xué)公式，但實際上并不深奧D．博弈論能用生動、易懂的游戲語言解釋經(jīng)濟社會中的許多現(xiàn)實問題44．春天的氣息喚醒了慵懶的細胞，滿目的爛漫引導(dǎo)我們向往著花開四季，錦繡的人生與桃花的驚艷給了我們感官與精神的雙重慰藉。我想，也許每個人的內(nèi)心深處都保留著這么一絲天馬行空的浪漫，每個女人都曾經(jīng)將自己化身為那個自由的洛麗塔女孩，家是我們思想的延伸，裝點其中便有了主人思維的精髓，內(nèi)心的渴望。在這里，我們有了這樣的“艷遇”。如果上述文字是一段廣告語，那么它最適合于（ ）。A．花卉展銷 B．家具推介 C．房屋銷售 D．旅游宣傳45．不管哪種鳥，營巢都是一項十分浩大而艱巨的“工程”。在城樓，寺廟等建筑物上營巢的樓燕，需要到遠處的河泥灘上銜取泥土、草棍等，然后一點一點地堆砌成碗狀的巢，足足需一周時間。而金絲燕，能用純粹唾液建巢，但同樣要付出含辛茹苦的勞動。這種巢窩加工之后，就是我國自古聞名于世的珍貴補品——燕窩。這段文字表述的主要內(nèi)容是（ ）。A．我國自古聞名于世的珍貴補品——燕窩的來歷B．燕子有在城樓、寺廟等建筑物上筑巢的習(xí)性C．樓燕與金絲燕在生理特征及筑巢方式上的不同D．鳥類艱辛的筑巢過程如同人類實施一項浩大的工程2008年：請開始答題：26．盡管，嚴格按照科學(xué)的思維方式進行行政決策可以減少失誤，達到精確，但是，決策畢竟是人的行動，人并不是像機器那樣按照規(guī)律運行、按照規(guī)律生產(chǎn)產(chǎn)品。這段文字意在告訴我們：A．行政決策過程中人的主觀因素是不可忽視的B．人的主觀性常常是造成決策失誤的主要原因C．作為行政決策的主體，人需要規(guī)范自己的行為D．科學(xué)的思維方式是實現(xiàn)行政決策科學(xué)化的前提27．中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，體現(xiàn)了當今全人類的普遍價值觀念，極富現(xiàn)代意蘊。這些內(nèi)容，既是民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國際社會容易理解的形式對外傳播，比較容易得到認同，從而有助于提升中華文化的國際影響力和親和力，提升我們國家在國際社會中的軟實力。同時，這也有助于在全世界塑造我們國家的文明、友好、開放、包容的形象。這段話主要談?wù)摰氖牵篈．中國文化的國際影響力 B．提升我國軟實力的途徑C．中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值D．弘揚中國傳統(tǒng)文化的意義28．中國人傳統(tǒng)的生活方式是子孫滿堂，這點很令美國老年人羨慕，儒家文化提倡“父母在，不遠游”，貧困地區(qū)的父母更是把生男孩當作自己養(yǎng)老的保障。而美國人則認為，培養(yǎng)孩子是一種社會責任而不是自我“犧牲”，孩子的回報不是反哺父母，而是努力使自己成才，盡管美國有較為完善的社會福利制度來保障老年人的日常生活，但老年人在情感上與后代缺少交流，他們感到無助、孤獨，長期與家人分開，享受不到天倫之樂。這段話主要談?wù)摰氖牵篈．美國人羨慕中國人的生活方式B．中國的社會福利制度尚不完善C．中國老年人存在情感上的無助、孤獨等現(xiàn)象D．中美兩國老人的晚景截然不同，是中美文化差異使然29．亞洲的困境在于——破壞環(huán)境的力量正是創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的動力，經(jīng)濟增長意味著更多產(chǎn)量、更多工作、更多餐桌上的食物，但是也意味著更多的煙霧被排放，更多的樹木被砍伐，更多化學(xué)物質(zhì)傾入河流。這段話意在說明：A．亞洲的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境問題存在沖突B．環(huán)境問題制約著亞洲經(jīng)濟的長期發(fā)展C．綠色產(chǎn)業(yè)將成為亞洲經(jīng)濟發(fā)展的新動力D．亞洲的經(jīng)濟發(fā)展以資源的過度消耗為代價30．自然界中，物種間的相互依賴給相關(guān)物種帶來許多好處。但是當其中一個物種受到災(zāi)害影響時也會影響相關(guān)物種。因此，依賴昆蟲授粉的植物可能會因為授粉昆蟲被殺蟲劑殺傷而數(shù)量減少，面臨滅亡。這段話主要說明：A．物種間的相互依賴的負面效應(yīng)B．動植物間的相互依賴的事實C．災(zāi)害間接導(dǎo)致物種滅絕的過程D．人類行為在自然界中引發(fā)的后果31．任何事物的發(fā)展都是一個不斷完善的過程，國家的發(fā)展也是如此。在發(fā)展的道路上不存在沒有問題的國家。如果僅僅因為問題沒有爆發(fā)，就不采取任何有針對性的防范措施，那么矛盾就會越積越多，問題的“能量儲備”也會越來越大，一旦爆發(fā)就是災(zāi)難性的。這段文字意在強調(diào)：A．沒有一個國家的發(fā)展能避免出現(xiàn)問題B．國家發(fā)展是不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程C．采取有效的防范措施以防止問題的爆發(fā)D．加強對群眾心理情緒的積極疏導(dǎo)和化解32．如果一直往上看的話，就會覺得一直在下面；如果一直向下看的話，就會覺得一直在上面；如果一直覺得在后面，肯定是一直在向前看。目光決定不了位置，但位置卻永遠因為目光而存在。關(guān)鍵是，即使我們處于一個確定的位置，目光卻仍然可以投往任何一個方向。符合這段文字的寓意的是：A．即便現(xiàn)在處于逆境，我們也應(yīng)當積極面對未來B．我們應(yīng)當樹立遠大目標來鼓勵自己并為之付出努力C．我們應(yīng)當切實地認識自己，不要為虛無的幻想所牽絆D．不論是何時、何地、何種情況，我們都應(yīng)當獨立地進行思考33．藝術(shù)是民眾創(chuàng)造的，離不開民眾的生活。而在民眾的社會生活中，經(jīng)濟因素又是一個非常重要的因子。我們很難想象，離開了經(jīng)濟因素，民眾的社會生活將會是什么樣子。我們同樣也很難想象，沒有民眾經(jīng)濟生活參與的藝術(shù)，將如何能得到發(fā)展。具體到戲曲而言，它在宋代形成，除了有各種因素以外，還和宋代的演藝市場日益商品化有密切關(guān)系。可以說，這是戲曲賴以形成、生存和發(fā)展的重要原因。最后一句話中的“這”指的是：A．民眾的社會生活 B．民眾的藝術(shù)生活C．民眾的經(jīng)濟生活 D．戲曲藝術(shù)的大眾化34．懷舊是人的一種揮之不去的情愫。懷舊之所以在經(jīng)過歲月淘洗之后歷久彌新，并非由于它本身具有多大的魅力，而是舊事能給回憶的人以沉思的素材，使人們于曾經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷的某種或劇烈或斷裂的變動過程中，觸發(fā)生活的感悟，或是從中汲取生活的動力。最符合這段文字內(nèi)容的是：A．懷舊是一種情感，具有一定的心理功效B．對過去事件的回憶是人的最基本的情感C．懷舊的對象是引起生活發(fā)生劇烈變化的事件D．懷舊的原因在于舊事對人具有特定的積極作用35．古代帝國的政治集權(quán)雖然是它的力量所在，可也是它的弱點所在。它憑借軍事暴力和貿(mào)易中的壟斷優(yōu)勢來保證經(jīng)濟資源從邊緣流向中心，卻因為官僚機構(gòu)吸收利潤過多而造成社會虛弱。當?shù)蹏慕y(tǒng)治成本過高以至于無法支撐帝國的統(tǒng)治時，衰敗便不可避免了。這段話論述了：A．古代帝國的政治與經(jīng)濟如何相互影響B(tài)． 集權(quán)政治如何在古代帝國的演變中發(fā)揮作用C． 高額的統(tǒng)治成本是古代帝國滅亡的根本原因D．古代帝國的官僚機構(gòu)在經(jīng)濟資源分配中的消極作用36．所謂的“現(xiàn)代化”，是用高新科技去保存一個民族最珍貴、最重要的東西，而不是適得其反地將過去連根拔起，慌忙移植一個外國的東西。所有對文化的保存都不是單純?yōu)榱司拺堰^去，恰恰是為了未來，因為沒有過去的人必然失去未來。這段文字主要是在強調(diào)：A．未來的發(fā)展離不開民族文化的重塑B．運用高新科技保存民族文化的意義C．保存文化對民族未來發(fā)展的價值D．民族文化應(yīng)如何面對多元文化的沖擊37．古車上的篷蓋有的用席篷，有的用麻布之類制作，頂上比較陡，到篷邊上挑起而成為曲線。這樣的好處，一是可以不擋住乘車人的視線，二是可以使頂篷上的雨水排得更遠。．這段話的主要內(nèi)容是：A．介紹古車篷蓋的材料及特點B．介紹古車篷蓋的形狀與功效C．說明古車篷蓋在設(shè)計上非常注重實用性D．說明古車篷蓋在設(shè)計上兼顧實用與審美38． 我國的礦產(chǎn)資源利用方式還比較粗放，一些地方采富棄貧、一礦多開、大礦小開的現(xiàn)象較為普遍。我國礦產(chǎn)資源總回收率和共伴生礦產(chǎn)資源綜合利用率分別為30%和35%左右，比國外先進水平低20個百分點。大中型礦山中，幾乎沒有開展綜合利用的礦山占43%。隨著礦產(chǎn)資源開發(fā)強度進一步加大，礦山環(huán)境保護與恢復(fù)治理難度將越來越大。這段話主要強調(diào)我國礦產(chǎn)資源應(yīng)：A．加快轉(zhuǎn)變礦產(chǎn)資源利用方式B．加強礦山環(huán)境保護和恢復(fù)治理C．下大力氣提高礦產(chǎn)資源開發(fā)強度D．嚴厲制止礦產(chǎn)開發(fā)中的浪費行為39． 影視劇翻拍從來都是既討巧又惹罵——利用經(jīng)典多年來積累下的人氣口碑，至少在吆喝聲上就比原創(chuàng)劇占了便宜，但它們也必須面對老觀眾挑剔的目光。這段話主要談?wù)撚耙晞》模篈．可能遇到的難題B．必須應(yīng)對的處境C．有利和不利的條件1